Apa Hubungan Sejati Antara Bahasa dan Pikiran?: Hubungan Antara Bahasa Dan Pikiran, Fakta yang Harus Anda Ketahui

Hubungan Antara Bahasa Dan Pikiran akan mengungkapkan bahwa bahasa mempengaruhi pikiran atau pikiran mempengaruhi bahasa.Bahasa yang kita gunakan mempengaruhi kepribadian dan membentuk otak.Kemampuan berkomunikasi melalui bahasa lisan dan tulisan, adalah bahasa yang paling manusiawi. bahasa mampu “membentuk” otak, keyakinan, dan sikap kita dengan mengubah cara kita berpikir dan bertindak.

Pemikiran adalah karena tanpa pemikiran di pihak pembicara dan pendengar tidak mungkin merumuskan suara atau kombinasi suara yang dimaksudkan oleh yang satu untuk menyampaikan makna tertentu dan diakui oleh yang lain sebagai konotasi tersebut. Ada dikotomi lebih lanjut dalam diri individu itu sendiri; seperti yang ditunjukkan oleh percakapan paling sederhana, setiap orang kadang-kadang menjadi pembicara dan kadang-kadang menjadi pendengar, sehingga bahasa menggabungkan aspek motorik dan sensorik, karena, dari sudut pandang ini, pada dasarnya merupakan korespondensi dari sistem motorik dan sensorik otak.

oleh karena itu, tidak dapat dipisahkan dengan psikologi dan juga dengan anatomi; tetapi di antara banyak masalah psikologi yang diperdebatkan dengan hangat oleh berbagai alirannya, ahli bahasa harus membatasi dirinya pada satu pertanyaan: Apa hubungan antara bahasa dan pikiran? Bahkan di sini, dalam keadaan pengetahuan saat ini, tampaknya diragukan apakah lebih dari kesimpulan sementara dapat dicapai; dan tampaknya ahli bahasa akan bijaksana dalam mengambil pemikiran, serta bahasa begitu saja. Sampai sekarang, dia hampir tidak bisa berharap untuk menemukan asal salah satu dari yang satu atau yang lain.

Di otak, area yang terutama berkaitan dengan bahasa, yaitu pusat yang mengatur pendengaran, fonasi, dan penglihatan, sebelumnya terlokalisasi dengan sangat tepat, meskipun sekarang tampaknya tidak ada batasan pasti yang dapat ditarik, karena pada lesi kecil fungsi ini daerah dapat diambil alih oleh bagian korteks yang berdekatan. Meskipun kita sekarang dapat dengan aman berbicara hanya tentang wilayah umum untuk audisi, dll., teori yang lebih tua masih mempertahankan beberapa nilai jika ditafsirkan secara bebas; dan perkiraan wilayah umum yang dimaksud ditunjukkan pada lampiran dengan keterangan ‘penjelasnya.

Hubungan Antara Bahasa Dan Pikiran, Fakta yang Harus Anda Ketahui

Peran tersebut mendapat gambaran negatif dalam berbagai bentuk afasia, yang mungkin timbul dari banyak penyebab, seperti lesi serebral, neurosis traumatis, kondisi toksik, kekhawatiran atau kelelahan yang berkepanjangan, dan sejenisnya. Lesi dari motor-arca menghasilkan motor-afasia (afasia Broca). Di sini pasien memahami kata yang didengar atau dibaca, tetapi tidak dapat mengulanginya dan tidak berbicara secara sukarela, meskipun ia dapat menulis * dari dikte dan dapat menyalin.

Lesi pusat grafis menyebabkan agrafia, di mana pasien memahami kata-kata yang didengar atau dibaca; dia dapat berbicara dengan jelas dan dapat mengulangi apa yang telah dia dengar atau baca, tetapi. tidak dapat menyalin atau menulis dengan dikte. Lesi pada pusat asosiasi menghasilkan afasia asosiasional, yang ditandai dengan ketidakmampuan untuk mengordinasikan bunyi atau karakter seperti yang biasanya diucapkan, ditulis, dan dipahami. Kasus murni secara klinis dari jenis ini sangat jarang, jika pernah terjadi; hampir semua menunjukkan setiap tingkat komplikasi dari dua atau lebih dari mereka.

Semua kasus afasia yang parah melibatkan penurunan tingkat mental secara umum; kekuatan simbolisme, yang mendasari semua bahasa, meluruh: dan pasien mengalami pelemahan memori secara progresif. Berbagai jenis dan tahapan menyajikan fenomena yang menarik banyak linguistik. Pasien mungkin tidak dapat mengucapkan kata yang diberikan, tetapi mungkin berbohong untuk menunjukkan jumlah suku kata dia mungkin lupa kosakatanya dalam urutan yang pasti, seperti ketika dia kehilangan ingatannya untuk nama yang tepat, kemudian untuk istilah yang spesifik dan konkret, selanjutnya untuk kata benda umum, dan, terakhir dari semua, bulu bagian lain dari pidato.

Pernyataan serupa tampaknya berlaku untuk bahasa yang seharusnya ditemukan oleh anak-anak: dalam setiap kasus di mana data akurat tersedia, mereka ditemukan kurang lebih merupakan deformasi drastis dari bahasa sehari-hari yang diucapkan di sekitar mereka. bidang afasia, bahasa gila, dan bahasa anak-anak. Di sini psikolog dan alienis harus bekerja sama erat dengan ahli bahasa; dan di mana pun kondisi patologis muncul, riwayat kasus yang akurat merupakan syarat utama. Hasil penyelidikan semacam itu, kemungkinan besar, akan sangat berharga bagi pengetahuan tentang prinsip-prinsip dasar bahasa.

Akan tetapi, tidak hanya pada sisi patologis saja penelitian semacam itu harus dilakukan, tetapi juga pada sisi normal; dan kita hampir tidak akan salah besar jika kita mengatakan bahwa salah satu kebutuhan paling mendesak dari ilmu bahasa saat ini adalah perlakuan menyeluruh terhadap psikologi linguistik. Ini adalah tugas yang jauh lebih mudah untuk ditetapkan daripada dilakukan, karena menuntut pelatihan yang sama intensifnya dalam psikologi dan linguistik, tidak hanya dalam dua atau tiga bahasa penting atau dalam satu atau dua keluarga linguistik yang besar, tetapi di seluruh ranah bahasa. Tugas seperti itu mungkin melampaui kekuatan satu orang, sehingga kolaborasi tampaknya satu-satunya metode yang mungkin.

Banyak upaya telah dilakukan untuk menulis psikologi bahasa, tetapi hampir secara eksklusif baik oleh ahli bahasa yang tidak terlatih dalam psikologi atau oleh psikolog dengan pengetahuan linguistik yang tidak memadai, dan hanya terlalu sering di kedua kubu untuk membantah atau mempertahankan beberapa teori yang terbentuk sebelumnya. Praktis satu-satunya pengecualian untuk pernyataan yang agak luas yang diketahui penulis ini adalah Le Langage et la pensie karya Henri Delacroix (edisi kedua, Paris, 1930), tetapi bahkan ini, penulisnya pastilah orang pertama yang mengatakan, sama sekali tidak melelahkan. kemungkinan temanya.

Dalam mempertimbangkan hubungan antara bahasa dan pemikiran, kita dapat secara kasar mendefinisikan pemikiran sebagai penyesuaian mental yang bertujuan untuk mencapai tujuan, dan dalam semua cara berpikir yang paling mendasar, kita dapat membatasi penyesuaian ini pada tujuan yang tidak langsung. Hal ini tampaknya menjadi perbedaan utama antara pemikiran manusia anti makhluk hidup non-manusia, meskipun dalam kasus-kasus tertentu, seperti dalam migrasi panjang burung selama rangkaian tahun yang panjang, pengujian non-kedekatan tampaknya hampir tidak valid.. Di sini kita bersentuhan dengan naluri, yang mungkin dapat kita definisikan sebagai pemikiran dasar yang, melalui pengulangan terus-menerus dalam keadaan tertentu, telah menjadi alam bawah sadar dan semi otomatis.

Hal ini tampaknya tersirat oleh aspek naluriah kosa kata yang kontras dengan aspek intelektualnya, sincc, di bawah tekanan, jenis afasia tertentu dapat mengucapkan kata-kata yang biasanya tidak dapat mereka ucapkan; dan karena pengamatan afasia secara umum menunjukkan bahwa aspek fungsi yang lebih tinggi dan sukarela lebih menderita daripada aspek yang lebih rendah dan otomatis. Apakah pikiran mendahului ucapan, atau apakah ucapan atau kapasitas bicara merupakan prasyarat pemikiran, masih menjadi masalah yang diperdebatkan. ; tetapi sebagian besar bukti tampaknya mendukung prioritas pemikiran.

Hal ini terlihat dari pengamatan terhadap proses pembelajaran berbicara bahasa. berlalu, seperti pemikiran itu sendiri, dari adaptasi langsung ke tidak langsung dari sarana ke tujuan; tetapi masalahnya sangat terhambat pada tahap awalnya oleh kesulitan, jika bukan ketidakmungkinan, untuk memasuki, dalam ukuran apa pun yang memadai, ke dalam pikiran anak, dan oleh fakta bahwa orang dewasa telah melupakan perkembangan mental yang telah dilaluinya. diwariskan pada masa bayi dan masa kanak-kanak, dan bahwa anak, dalam belajar berbicara, dibimbing, diperiksa, dan dirangsang oleh orang dewasa di sekitarnya. Untuk sebagian besar, fasilitas dalam mempelajari satu bahasa atau beberapa bahasa secara bersamaan paling besar pada tahap pembentukan individu, ketika bahasa yang sangat sulit untuk dikuasai orang dewasa tanpa usaha yang jelas oleh anak, yang mungkin juga berbicara dengan mudah sejumlah bahasa dengan struktur dan kosa kata yang sama sekali berbeda jika berhubungan dengan orang-orang yang bahasa-bahasa tersebut adalah vernakular.

Proses penguasaan bahasa baru oleh seorang individu yang telah mempersiapkan tahun-tahun yang lebih matang juga bersifat instruktif dalam hal ini. Tepat, pengamatan diperumit di sini oleh fakta bahwa individu yang bersangkutan telah terpengaruh oleh belajar satu bahasa, betapapun sedikitnya dia mengingat proses di mana dia memperoleh pengetahuan itu.

Namun demikian, jika seseorang yang secara sadar dan sengaja memperoleh perintah berbicara setidaknya satu bahasa di samping pidato aslinya dengan cermat memeriksa tahap-tahap yang telah dilalui kebohongan, ia biasanya akan menemukan prosesnya sebagai berikut. Dia pertama-tama, mempelajari nama-nama objek dan aktivitas sederhana, dan, bersama dengan ini, dia menemukan bahwa, dia harus menghindari suara-suara tertentu yang ada dalam bahasanya sendiri dan harus mencari untuk membuat orang lain sampai sekarang tidak dikenalnya. Ia berupaya meniru orang-orang yang berbicara dalam bahasa yang ia pelajari; dan mereka mengoreksi setiap perbedaan mencolok dari pidato mereka sendiri.

Lambat laun, sensus bahasa baru dirasakan seperti baru; penggunaan suara yang tepat dan infleksi menjadi lebih dan lebih otomatis; dia tidak lagi berkewajiban untuk terlebih dahulu merumuskan dalam bahasa asalnya apa yang ingin dia katakan, atau menerjemahkan kembali apa yang dikatakan kepadanya. Sangat sering, bahasa yang diperoleh menjadi bagian tak terpisahkan darinya sehingga dia tanpa sadar memikirkannya dan menemukannya mempengaruhi ucapan aslinya; dia bahkan mungkin datang untuk berbicara bahasa ibunya dengan susah payah atau mungkin melupakannya sama sekali, meskipun dalam kasus terakhir, karena itu dipertahankan secara tidak sadar, itu dapat diperoleh kembali dengan relatif mudah.

Pengaruh ucapan pada pikiran sangat besar; dan tampaknya aman untuk mengatakan bahwa gagasan baru apa pun tetap kurang lebih samar-samar dalam pikiran si pemikir sampai gagasan itu diungkapkan, baik kepada dirinya sendiri atau kepada orang lain, dalam ucapan baik yang diucapkan maupun yang internal. Jika seseorang dapat mengejar rangkaian penalaran yang rumit tanpa ucapan sadar, atau jika sebuah ide tiba-tiba muncul di pikiran dalam bentuk jadi yang tampaknya tanpa pemikiran sebelumnya tentang masalah tersebut, ini pasti karena subjek penalaran dan metode rasionya sama-sama begitu akrab sehingga mereka menjadi otomatis dan quasi-instinktif bagi si pemikir. Sebaliknya, jika masalah itu benar-benar baru bagi si pemikir, ia mungkin merasa berkewajiban untuk merumuskannya dalam ucapan. baik mental maupun lisan, meskipun ia tidak memiliki auditor.

Jika ini benar untuk semua rasio yang kompleks dan sangat abstrak, seperti yang dapat dilihat oleh setiap pengamat yang dekat dari mempertimbangkan proses mental dan linguistiknya sendiri, bahkan frasa yang paling sederhana, yang sekarang menjadi kuasi-otomatis, harus didahului terlebih dahulu oleh konsep umum, dan kemudian dengan formulasi verbal yang cermat. Banyak kata dan frasa yang terus-menerus digunakan dapat menjadi begitu konvensional sehingga secara otomatis menimbulkan tanggapan konvensional, terkadang dengan hasil yang canggung jika keadaannya tidak sama konvensionalnya.

Jika pemikiran reflektif dikondisikan oleh bahasa, dan sebagian besar bergantung padanya, apakah kita berpikir dalam ucapan? Jarang pada awalnya. Bentuk awal dari sebuah pemikiran tampaknya kabur dan samar-samar; itu kemudian diutarakan secara mental dalam bentuk yang agak tidak terbatas; hanya ketika menjadi perlu maka untuk mengklarifikasi pemikiran bahwa isinya tidak salah lagi, ucapan itu sendiri ikut bermain. Karena alasan inilah dalam perumusan lisan dari suatu pemikiran yang kompleks, seorang pembicara akan sering ragu-ragu untuk ‘kata yang tepat’. Kondisi yang sama terlihat sangat jelas dalam menerjemahkan dari satu bahasa ke bahasa lain; konsep umum untuk kedua bahasa yang terlibat dipahami, dan kemudian fraseologi yang khas untuk yang satu sepenuhnya diubah menjadi karakteristik yang lain, suatu proses yang, dengan praktik yang cukup, menjadi kuasi-otomatis. Singkatnya, semakin rumit pemikirannya, semakin besar kebutuhan akan ekspresi yang tepat dalam ucapan.

Ada dua jenis bahasa yang luas, satu fexophasic vokal dan terdengar), dan yang lainnya non-vokal dan tidak terdengar (endofagic). Pidato endophagic, pada gilirannya, terdiri dari dua jenis: sadar, ketika seseorang secara diam-diam merumuskan kata-kata dan frasa dalam pikirannya; dan alam bawah sadar, ketika perumusan seperti itu kuasi-otomatis. Pengamatan terhadap anak dan orang dewasa yang mempelajari bahasa baru dengan kuat menunjukkan bahwa endofasia, pada awalnya sadar dan kemudian bawah sadar, mendahului cxophasia, seperti yang ditunjukkan oleh ucapan kata dan frasa yang tidak terduga yang menurut pengamat biasa tanpa disadari atau dilupakan oleh pembicara., atau bahkan tidak dikenalnya.

Tampaknya juga bahwa endofasia bawah sadar terkait erat dengan memori linguistik, yaitu, sebagian besar kosakata seseorang disimpan dalam memori, di mana kata-kata dan frasa yang diperlukan dibangkitkan oleh stimulus konsep dan diterjemahkan ke dalam endofasia sadar atau, pada saat yang sama. setidaknya tampaknya, langsung ke eksofase. Endofasia sadar tampaknya benar-benar diperlukan hanya ketika masalah yang membutuhkan formulasi benar-benar baru bagi pemikir. Bahwa membaca melibatkan endofasia jelas dari fakta bahwa mereka yang membaca dengan susah payah sering menggerakkan organ vokal mereka untuk membentuk kata-kata yang dibaca, tetapi tanpa ucapan, yaitu tanpa eksofasia; dalam kasus mereka yang membaca dengan mudah, endofasia pasti juga ada, meskipun dengan mereka itu adalah alam bawah sadar.

Perkembangan pemikiran dan evolusi konsep yang tercermin dalam bahasa diilustrasikan dengan jelas oleh perubahan makna dari banyak kata yang bernilai tinggi bagi sejarah peradaban (bnd. hlm. 10-11). Sebagai contoh * ini kita dapat mengambil dua set istilah dalam bahasa Indo-Eropa, yang satu menunjukkan konsep spiritual yang paling penting, dan yang lainnya objek material yang mutlak perlu. Jika seseorang berbicara atau membaca bahasa Prancis atau membaca kamus bahasa Prancis, ia menemukan bahwa kata ‘Tuhan’ adalah Mati, dan kata untuk ‘rumah’ adalah maison. Sejauh menyangkut kesadaran linguistik penutur bahasa Prancis atau Inggris, ini sepenuhnya benar; tetapi timbul pertanyaan apakah, dengan memeriksa sejarah berbagai istilah ‘Tuhan’ dan ‘rumah’ di seluruh Indo-Eropa, kita dapat menentukan makna aslinya dan dengan demikian mengetahui gagasan apa yang terutama mereka sampaikan kepada mereka yang berbicara dan mendengarnya.