Dalam artikel ini kita akan membahas secara tepat fanatisme dan resonansinya di masyarakat . Kita juga akan mendefinisikan ekspresi yang dianutnya, dan cara dia mengubah struktur mental siapa yang menjadikannya bendera. Mengetahui itu penting untuk tidak jatuh ke dalam
Apa itu fanatisme?
Fanatisme adalah fenomena universal (khas setiap peradaban manusia), yang akarnya kembali ke awal sejarah evolusi kita. Bahkan, ada teks-teks filsafat klasik di mana mereka membahas masalah ini dan merenungkan kemungkinan dampak dari ide-ide tak tergoyahkan yang menjadi cirinya. Dengan demikian, keberadaannya tidak berasal dari periode waktu tertentu, atau dari pengaruh eksternal yang disebabkan oleh dimensi budaya; tetapi itu adalah bagian dari bagasi kognitif, perilaku dan afektif spesies kita.
Kata “fanatik” berasal dari kata Latin “fanaticus”, yang dapat diterjemahkan sebagai mahir atau “milik kuil”. Dan itu adalah bahwa di zaman Roma kuno ada ruang yang dikenal sebagai “fanum”, kandang yang disediakan untuk pemujaan para dewa. Mereka dihadiri oleh orang-orang yang sangat taat dalam ritual keagamaan, dan pertemuan rutin diadakan di mana berkat tahun ini dipuji (cuaca baik, panen berlimpah, dll.) dan sin-sin manusia dibersihkan, di bawah pengawasan yang ketat. makhluk yang mendominasi setiap aspek kehidupan pribadi dan sosial.
Sepanjang garis ini, fanatik dipahami sebagai semua sikap yang pembelaan ekstrim dan irasional dari suatu masalah atau orang diatur , sama sekali tanpa sedikit analisis . Sedemikian rupa sehingga, pada kenyataannya, “penghakiman” orang fanatik sangat jauh dari objektivitas; sampai kebal terhadap argumen atau bukti yang dapat mempertanyakan dan/atau membantahnya. Dari saat inilah analogi dengan dasar etimologisnya muncul, karena suatu hal tidak lagi dihargai atau disukai, melainkan diberi pleiteia yang berani (seperti para Dewa).
Fanatisme dapat diorientasikan pada berbagai topik, dari Agama hingga Politik, melalui kepribadian dari semua bidang (musisi, atlet, aktor, dll.). Seharusnya tidak dikacaukan dengan kesetiaan pada sesuatu, yang melibatkan minat yang disengaja dan kritis untuk menginvestasikan upaya dalam masalah yang lebih khusus, dalam konteks kebebasan (mendengarkan kelompok tertentu atau menonton film aktor / aktris, menghadiri pertemuan tim sepak bola atau memiliki pendapat tentang realitas sosial). Fanatisme berarti melangkah lebih jauh, ke wilayah di mana intoleransi dan prasangka hidup .
Orang-orang fanatik memberikan diri mereka sendiri dengan sungguh-sungguh pada tujuan hasrat mereka sehingga akhirnya menempati persentase yang tidak proporsional dari waktu mereka. Tampaknya dia benar-benar mendominasi hampir seluruh hidupnya, mengkondisikan cara mereka bertindak atau berpikir, dan akhirnya mengungkapkan dirinya sebagai sikap yang tidak fleksibel terhadap mereka yang menyimpan ide-ide yang bertentangan dengan ide mereka (atau bahkan sedikit berbeda). Dengan demikian, itu akan beredar di sepanjang jalur satu arah; tanpa cararasi atau mempertanyakan kepentingan mereka, kedalamannya, konsekuensinya dalam hidup atau keakuratan persidangan.
Dalam kasus yang paling ekstrim, fanatik sepenuhnya mengubah kebiasaan dan kehidupan sehari-hari, untuk memberikan hidupnya untuk tujuan (secara harfiah atau metaforis). Pada tingkat ini, segala macam permusuhan dan kekerasan fisik/emosional dapat muncul; serta fakta paradoks yang ditunjukkan oleh para penggemar sendiri kepada mereka yang menunjukkan kepada mereka “jahitan” mereka sebagai irasional, kotor, teroris, bersin, berbahaya, dll. Ini hanya memperburuk semangat, dan menggarisbawahi perbedaan antara kelompok yang mana. mengidentifikasi (endogroup) dan yang lainnya (exogroup) , yang mengarah ke jarak yang tidak dapat diatasi dan memperburuk situasi.
Meskipun semua orang (terlepas dari asal atau kondisi kehidupan lainnya) cenderung jatuh ke dalam fanatisme, ada sejumlah “sifat” yang dapat meningkatkan risiko. Dalam baris berturut-turut kita akan berlimpah dalam masalah yang relevan ini.
Sifat Penggemar
Fanatisme dapat didefinisikan baik oleh apa yang dipikirkan tentang realitas dan oleh apa yang dilakukan tentangnya. Oleh karena itu, ini adalah konsep yang sangat kompleks dan penuh tepi. Kita melanjutkan untuk membahas, secara rinci, karakteristik dasar dari mereka yang mengadopsi sikap seorang penggemar.
1. Keyakinan bahwa Anda benar
Orang-orang fanatik tidak pernah meragukan keyakinan mereka . Mereka menampung ide-ide yang tidak mengakui keraguan atau keragu-raguan sedikit pun, sehingga mereka tidak pernah meningkatkan kemungkinan bahwa ada bias dalam penalaran yang mempertahankannya atau dalam perilaku yang mereka adopsi mengenainya.
Ada kapasitas yang sangat buruk untuk mengkritik diri sendiri , tetapi juga frustrasi besar untuk menanggung bahwa orang lain mengajukan keberatan atau mempertanyakan kecukupan keyakinan mereka. Sebagai analogi, dapat dikatakan bahwa ide-idenya terukir dalam “lempeng batu”.
Secara paralel, kepastian tentang apa yang dilakukan atau dipikirkan seseorang disertai (biasanya) oleh padanannya: yang lain tidak pernah benar. Orang yang fanatik menganggap penilaian apa pun yang bertentangan dengan ide-idenya adalah salah , tanpa harus mengalami analisis mendalam yang minimal. Emosi dan perasaan datang sebelum penalaran, sehingga setiap alternatif tindakan yang mungkin dikesampingkan. Hal ini dapat terjadi, terutama, dalam sekte atau kepercayaan serupa, di mana ada pemisahan yang disengaja dari warisan pribadi dan ekonomi.
Fitur ini juga dapat berupa potensiasi dari aspek “positif”, dan minimalisasi (atau penolakan mutlak) dari aspek negatif, terutama jika objek dari fanatisme ini adalah orang atau kelompok. Dalam kasus seperti itu, gambar yang tak bernoda dibuat, tanpa cacat atau kesalahan, yang disamakan dengan suatu bentuk penyembahan berhala yang buta.
- Anda mungkin tertarik: ” Psikologi sekte: menyelidiki jebakan mental mereka ”
2. Mencoba memaksakan pendapat pada orang lain
Orang-orang fanatik tidak hanya percaya bahwa mereka benar, tetapi mereka sering menganggap penting bagi orang lain untuk “membuka mata” terhadap kesalahan mereka dalam berpikir secara berbeda . Oleh karena itu, ada visi supremasi di bidang ide; yang sering dibawa ke tahap perdebatan ini. Selama debat semacam itu, mereka dapat menggunakan segala jenis juggling dialektis, menunjukkan otoritarianisme yang memicu “kewaspadaan” lawan bicara mereka. Bentuk persuasinya tidak memiliki kecanggihan atau kehalusan, dan dirasakan pada batas pemaksaan.
Bentuk pemaksaan yang paling dramatis tidak diragukan lagi adalah pemaksaan yang menggunakan kekerasan. Sebagian besar perang telah diperjuangkan dari kekuatan ide atau “kepastian” yang telah menyebar di antara orang-orang yang berkonfrontasi, dan yang tujuannya adalah untuk memberi mereka keyakinan bahwa mereka kehilangan nyawa mereka sendiri atau merebut nyawa orang lain.
Hal yang sama terjadi pada kasus terorisme , dimana banyak orang tak bersin yang akhirnya membayar hutang fanatisme orang lain. Agresi skala kecil yang disebabkan oleh cita-cita fanatik juga dibedakan, seperti yang terjadi di sekitar pertandingan sepak bola.
Singkatnya, upaya persuasi para penggemar sangat bervariasi, dan berkisar dari diskusi sederhana di jejaring sosial mana pun hingga konflik bersenjata yang paling berbahaya.
3. Persepsi dikotomis tentang realitas
Berkenaan dengan objek di mana orang fanatik merasakan pengabdian, keberadaan nuansa abu-abu, titik pertemuan yang akan berfungsi untuk mendamaikan visinya tentang masalah sehubungan dengan orang lain biasanya tidak diterima .
Sebaliknya, realitas cenderung dirasakan dalam istilah dikotomis, dari semua atau tidak sama sekali, memindahkan posisi yang tidak sesuai ke ujung spektrum opini yang berlawanan. Ini secara artifisial membuat “penyederhanaan” realitas, di mana ada kelompok serupa (mereka yang bertepatan dalam perspektif mereka) dan sekelompok perspektif yang sama-sama antagonis, terlepas dari tingkat perbedaan yang sebenarnya.
Fanatisme menjadikan objeknya sebagai tanda identitas yang diam-diam, yang kepentingannya sangat ekstrem sehingga ia berdiri sebagai kriteria dasar untuk definisi diri dan rasa memiliki pada suatu kelompok .
Dengan ini, timbul persaingan yang melampaui apa yang dapat disimpulkan dari alasannya: kebencian terhadap penggemar tim sepak bola, ketidakpercayaan terhadap mereka yang menganut agama tertentu (seperti Kristen atau Islam, misalnya) dan bahkan diskusi pahit antara anggota dua fandom (sekelompok orang, biasanya anak muda, yang dengan sungguh-sungguh memperkirakan seorang artis atau kelompok).
- Anda mungkin tertarik: ” Teori Identitas Sosial: karakteristik dan postulat ”
4. Pengabdian yang dikorbankan
Karakteristik dasar lain dari fanatisme adalah ketahanannya terhadap kesulitan. Meskipun ada ide-ide yang menimbulkan beberapa kerusakan pada kehidupan sosial, mereka cenderung tetap ada . Bahkan, terkadang mereka bahkan dapat diperkuat dalam keadaan seperti itu.
Semua ini dapat dijelaskan dengan mekanisme disonansi kognitif, yang akan mencoba untuk memberikan keyakinan (fanatik) dengan nilai yang setara dengan berat pengorbanan yang seharusnya untuk mempertahankannya. Melalui jingkrak-jingkrak emosional seperti itu, akan muncul fenomena seperti para syuhada, yang datang untuk memberikan hidup mereka secara sukarela (atau pasrah) untuk membela apa yang mereka yakini.
5. Ciri-ciri kepribadian
Banyak ciri kepribadian yang berhubungan dengan peningkatan risiko fanatisme telah dijelaskan. Telah diamati bahwa perubahan sosial yang cepat dapat menyebabkan orang-orang yang gagal untuk beradaptasi dengan mereka untuk “memeluk” nilai-nilai tradisional dengan pengabdian yang kuat (walaupun mereka tidak akan pernah merasa secara khusus diidentifikasi dengan mereka).
Melalui proses ini, kita akan berusaha untuk mempertahankan rasa identitas di mana pun itu dapat dirasakan sulit dipahami, menyangkal kebaruan karena kesulitan dalam memahaminya .
Beberapa penelitian juga menunjukkan hipotesis bahwa frustrasi individu adalah dasar yang dibayar untuk fanatisme. Perasaan ketidaklengkapan ini akan mendorong pendekatan ke unsur eksternal yang mengkompensasi kurangnya kepercayaan diri , sehingga kenyataan di mana banyak orang percaya (atau setidaknya sebagian besar darinya) akan diterima sebagai miliknya, di tidak adanya kapasitas Untuk percaya pada diri sendiri. Ini akan mencapai respons cepat terhadap kekosongan, yang dipicu oleh budaya atau krisis eksistensial, dan memuaskan kebutuhan akan afiliasi dengan cara yang sama.
cakarnya yang tidak menyenangkan.