Apa itu keyakinan Pentakosta?

Pentakostalisme muncul sebagai gerakan pembaruan di bawah Kekristenan Protestan, yang menekankan pengalaman pribadi dan langsung tentang Allah yang dimungkinkan oleh baptisan Roh Kudus. Kata Pentakosta berasal dari istilah Yunani Pentakosta yang mengacu pada hari raya mingguan Yahudi. Bagi orang Kristen, kesempatan ini berlangsung menghormati turunnya Roh Kudus pada pengikut Alkitab Yesus Kristus, yang dituangkan dalam 2 nd bab dari kitab Kisah Para Rasul. Pentakostalisme mengamati kelambanan Alkitab, dan menekankan arti menerima Yesus sebagai Tuhan dan penyelamat pribadi seseorang, kepercayaan yang juga ada dalam jenis Protestan evangelis lainnya.

Pentakostalisme dibedakan oleh pengakuan baptisan Roh Kudus yang memberi wewenang kepada seorang Kristen untuk menjalani kehidupan yang penuh dengan Roh. Pentakostalisme berkembang pada awal abad ke-20, dan dipromosikan oleh para pengamat radikal gerakan kekudusan yang antusias dengan revivalisme dan menunggu kedatangan Kristus yang kedua kali. Gerakan ini dirintis Charles Parham dan kemudian maju dari Azusa Street Revival, yang berlangsung selama tiga tahun dan diorganisir oleh William J, Seymour. Gerakan ini sekarang memiliki lebih dari 700 denominasi dan banyak gereja independen. Keyakinan Pentakostalisme dibahas di bawah ini.

penyelamatan

Keyakinan utama dalam Pentakostalisme klasik adalah bahwa sin dapat diampuni melalui kematian, penguburan, serta kebangkitan Yesus Kristus dan bahwa umat manusia, oleh karena itu, pada akhirnya didamaikan dengan Allah. Keyakinan ini didefinisikan sebagai Injil atau “kabar baik”. Persyaratan utama dari gerakan ini adalah bahwa seseorang dilahirkan kembali. Kelahiran baru ini diperoleh oleh kasih karunia Allah melalui iman kepada Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat. Begitu seseorang dilahirkan kembali, ia dilahirkan kembali, dibenarkan dan diterima dalam keluarga Allah dan pekerjaan pengudusan Roh Kudus dimulai. Pentakosta mendukung doktrin keselamatan orang percaya, meskipun keamanan ini bergantung pada iman dan pertobatan yang berkelanjutan. Para penganut Pentakostalisme selanjutnya menerima gagasan surga dan neraka secara harfiah. Kebanyakan Pentakosta tidak mematuhi persyaratan lain untuk mencapai keselamatan dan berbicara dalam bahasa roh dan baptisan oleh Roh Kudus tidak diperlukan. Namun, para petobat Pentakosta biasanya didorong untuk mencari pengalaman seperti itu.

Baptisan Roh Kudus

Pengamat Pentakostalisme mengacu pada tiga penggunaan yang berbeda dari istilah “baptisan”, seperti yang ditunjukkan dalam Perjanjian Baru. Baptisan dalam tubuh Kristus menunjukkan keselamatan. Setiap orang yang percaya kepada Kristus dijadikan bagian dari tubuhnya yaitu Gereja melalui baptisan. Oleh karena itu, Roh Kudus diakui sebagai sarana tubuh Kristus. Baptisan air berarti pekerjaan yang telah diselesaikan oleh Roh Kudus yaitu baptisan dalam tubuh Kristus. Baptisan air melambangkan kematian bagi dunia untuk hidup di dalam Kristus. Dalam Baptisan Roh Kudus, Kristus menjadi agen sedangkan Roh Kudus bertindak sebagai perantara. Sebagian besar Pentakosta menganut kepercayaan bahwa begitu seseorang dilahirkan kembali, Roh Kudus default tinggal di dalam dia. Meskipun diyakini bahwa Roh Kudus berdiam di dalam setiap orang Kristen, orang percaya harus berusaha untuk dipenuhi dengan roh kudus. Roh yang “dicurahkan” kepada orang Kristen inilah yang disebut dengan baptisan Roh Kudus. Pentakosta menggambarkannya sebagai pengalaman pasti yang terjadi setelah Keselamatan dan di mana Roh Kudus memenuhi orang percaya untuk memberdayakan dia untuk layanan tertentu.

Pentingnya utama acara ini adalah untuk meninggalkan kekuasaan untuk pelayanan Kristen. Pentakosta mengharapkan hasil sementara dan permanen setelah pengalaman ini, termasuk berbicara dalam bahasa roh, antusiasme yang lebih besar untuk menyaksikan orang-orang yang tidak percaya, manifestasi dari karunia Roh Kudus dan lebih banyak intuisi daripada Alkitab. Roh yang “dicurahkan” kepada orang Kristen inilah yang disebut dengan baptisan Roh Kudus. Pentakosta menggambarkannya sebagai pengalaman pasti yang terjadi setelah Keselamatan dan di mana Roh Kudus memenuhi orang percaya untuk memberdayakan dia untuk layanan tertentu. Pentingnya utama acara ini adalah untuk meninggalkan kekuasaan untuk pelayanan Kristen. Pentakosta mengharapkan hasil sementara dan permanen setelah pengalaman ini, termasuk berbicara dalam bahasa roh, antusiasme yang lebih besar untuk menyaksikan orang-orang yang tidak percaya, manifestasi dari karunia Roh Kudus dan lebih banyak intuisi daripada Alkitab.

Roh yang “dicurahkan” kepada orang Kristen inilah yang disebut dengan baptisan Roh Kudus. Pentakosta menggambarkannya sebagai pengalaman pasti yang terjadi setelah Keselamatan dan di mana Roh Kudus memenuhi orang percaya untuk memberdayakan dia untuk layanan tertentu. Pentingnya utama acara ini adalah untuk meninggalkan kekuasaan untuk pelayanan Kristen. Pentakosta mengharapkan hasil sementara dan permanen setelah pengalaman ini, termasuk berbicara dalam bahasa roh, antusiasme yang lebih besar untuk menyaksikan orang-orang yang tidak percaya, manifestasi dari karunia Roh Kudus dan lebih banyak intuisi daripada Alkitab. pengalaman pasti yang terjadi setelah Keselamatan dan di mana Roh Kudus memenuhi orang percaya untuk memperkuatnya bagi pelayanan tertentu. Pentingnya utama acara ini adalah untuk meninggalkan kekuasaan untuk pelayanan Kristen. Pentakosta mengharapkan hasil sementara dan permanen setelah pengalaman ini, termasuk berbicara dalam bahasa roh, antusiasme yang lebih besar untuk menyaksikan orang-orang yang tidak percaya, manifestasi dari karunia Roh Kudus dan lebih banyak intuisi daripada Alkitab. pengalaman pasti yang terjadi setelah Keselamatan dan di mana Roh Kudus memenuhi orang percaya untuk memperkuatnya bagi pelayanan tertentu. Pentingnya utama acara ini adalah untuk meninggalkan kekuasaan untuk pelayanan Kristen. Pentakosta mengharapkan hasil sementara dan permanen setelah pengalaman ini, termasuk berbicara dalam bahasa roh, antusiasme yang lebih besar untuk menyaksikan orang-orang yang tidak percaya, manifestasi dari karunia Roh Kudus dan lebih banyak intuisi daripada Alkitab.

Penyembuhan ilahi

Pentakostalisme diakui sebagai iman holistik di mana para ahli percaya bahwa Kristus adalah Penyembuh. Keyakinan ini mewakili 1/4 dari seluruh Injil. Para penganut Pantekostalisme mengidentifikasi empat alasan utama untuk percaya pada kesembuhan ilahi. Salah satu alasannya adalah bahwa konsep tersebut termasuk dalam Alkitab dan juga pelayanan penyembuhan Yesus adalah bagian dari penebusan-Nya. Ketiga, “seluruh Injil adalah untuk seluruh manusia” yaitu roh, jiwa dan tubuh. Keempat, penyakit adalah akibat dari Kejatuhan Manusia dan keselamatan tetap menjadi satu-satunya cara untuk memulihkan dunia yang telah jatuh. Penyembuhan jasmani dan rohani bagi Pentakosta adalah kesaksian kedatangan Yesus di masa depan ketika para pengikutnya akan dibebaskan dari semua akibat kejatuhan. Namun, tidak semua dipulihkan secara fisik ketika mereka berdoa, dan Pentakosta percaya bahwa Tuhan dalam kebijaksanaan-Nya memutuskan siapa yang akan memberikan kesembuhan atau tidak. Alasan, karena seorang individu tidak dapat diberikan kesembuhan, termasuk iman yang tidak memadai dari individu yang sakit, Tuhan menginstruksikan melalui penyembuhan sin pribadi dan penyembuhan tidak selalu langsung. Pentakosta juga percaya bahwa doa adalah pusat untuk memperoleh kesembuhan. Tulisan suci mengajarkan bahwa seseorang dapat berdoa untuk kesembuhan, untuk menyembuhkan orang lain, atau melalui doa penyembuhan berjamaah. Pentakosta pertama menganggap tindakan minum obat atau menerima perawatan medis dari dokter yang bersin. Meskipun orang percaya telah mecararasi visi ini,

Eskatologi

Menurut kepercayaan Pentakosta, kedatangan Kristus yang kedua segera dan sudah dekat, dan oleh karena itu setiap saat bagi Pentakosta adalah eskatologis karena Yesus dapat kembali kapan saja. Keyakinan ini mendorong Pentakosta untuk menghayati kehidupan Kristen dengan cara yang setia pada pelayanan Kristen, berkumpul untuk beribadah, kekudusan pribadi dan penginjilan pribadi dan internasional.

Karunia rohani

Pentakosta percaya bahwa karunia rohani masih beroperasi di Gereja hari ini. Sementara karunia-karunia rohani diperoleh setelah pembaptisan dengan Roh Kudus, buah-buah roh dimiliki setelah kelahiran baru dan kesetiaan yang terus-menerus kepada Kristus. Karunia-karunia rohani diberikan secara cuma-cuma oleh Roh dan bukan merupakan dasar yang tepat untuk memastikan kehidupan atau kedewasaan rohani seseorang. Pengamat Pentakostalisme percaya bahwa setiap orang Kristen yang penuh dengan Roh memiliki kemampuan tertentu untuk mengekspresikan Roh. Orang-orang Pentakosta juga percaya bahwa satu karunia sering muncul dalam hubungan dengan karunia lain. Karunia-karunia ini termasuk karunia vokal, nubuatan, dan karunia kuasa.

Persatuan dan Trinitas

Kebanyakan jemaat Pentakosta membuktikan doktrin Trinitas. Pentakosta Keesaan, di sisi lain, menyatakan teologi “keunikan” tentang Tuhan. Doktrin Persatuan dapat dianggap sebagai semacam modalisme: ajaran abad pertengahan yang dianggap bid’ah oleh mayoritas orang Kristen. Keyakinan akan Kesatuan menetapkan bahwa Tuhan menyatakan diri-Nya dalam tiga cara yang berbeda. Pentakosta Keesaan terkadang menyalahkan mereka yang percaya pada trinitarianisme dalam mempraktikkan politeisme.