Sebelum kita membahas Teori Demokrasi Tradisional , Anda Harus Pahami dulu poin-poin penting ini.
- Ada makna yang lebih dalam yang diabadikan dalam ‘tradisi’ yang telah dilupakan di dunia cararn.
- Lembaga-lembaga sosial tradisional, pada prinsipnya, secara efektif melekat pada doktrin tradisional.
- Demokrasi berarti ‘pemerintahan oleh rakyat’.
- Individualisme menolak tatanan supra-individu dan tatanan supra-rasional
- Demokrasi didasarkan pada tiga aksioma operasional yang dipertanyakan: pendapat mayoritas, kesetaraan dan kebebasan
- Tradisi hanya mengajarkan bahwa setiap individu harus menyadari kemungkinan dari sifat individunya sendiri.
Kata tradisi berasal dari kata Latin, yang berarti “apa yang ditransmisikan”. Itu bisa lisan dan tulisan. Istilah ini mencakup berbagai mata pelajaran. Dalam pengertian biasa, tradisi berarti adat, kepercayaan, dan konvensi yang diwarisi dari masa lalu. Namun, ada makna yang lebih dalam yang diabadikan dalam istilah ini yang telah dilupakan di dunia cararn. Dari sudut pandang metafisik, tradisi melekat pada doktrin yang termasuk dalam tatanan intelektual. Umumnya, doktrin itu bersifat metafisik atau religius.
Lembaga-lembaga sosial tradisional, pada prinsipnya, secara efektif melekat pada doktrin tradisional. Keterikatan inilah yang pada dasarnya membedakan mereka dari institusi sosial cararn. Munculnya peradaban Yunani merupakan titik tolak dari peradaban tradisional termasuk Mesir, Phoenicia, Chaldea, Persia dan India. Peradaban Yunani atau Hellenic memiliki sejumlah orisinalitas tetapi pada dasarnya jatuh dari tatanan intelektual, kejatuhan ini terdiri dari tiga aspek utama:
Pertama, konsep universal diindividualisasikan. Kedua, kaum intelektual tergeser oleh kaum rasional. Ketiga, sudut pandang metafisik dikalahkan oleh sudut pandang ilmiah atau filosofis.Orang Yunani mewariskan penyempitan ini kepada anak cucu.
Rene Guenon dengan tepat berkomentar: “Seolah-olah orang Yunani, pada saat mereka akan menghilang dari sejarah, ingin membalas dendam atas ketidakpahaman mereka sendiri dengan memaksakan pada seluruh bagian umat manusia batasan cakrawala mental mereka sendiri. Ketika Reformasi juga datang untuk menambahkan pengaruhnya ke Renaisans, yang mungkin tidak sepenuhnya tidak berhubungan, maka kecenderungan fundamental dunia cararn mengambil bentuk yang pasti.
Tahukah Anda, Mengapa Teori Demokrasi Tradisional Memenangkan Publik
Thales, dari Miletus, adalah filsuf Yunani pertama yang membuang penjelasan mitologis dan supernatural dalam studinya tentang alam semesta dan menggantikan pendekatan ilmiah atau filosofis untuk masalah tersebut. Di balik multiplisitas alam semesta, ge mencari prinsip kesatuan. Dia tidak bisa menghargai bahwa tradisi secara kualitatif berbeda dari mitologi dan super naturalisme dan tanpa tradisi orang tidak akan pernah bisa menemukan prinsip persatuan yang sebenarnya. Para filsuf per-Socrates tidak memiliki firasat tentang kosmologi tradisional, sehingga mereka terus mengulangi kesalahan esensial yang sama sampai munculnya kaum Sofis yang semakin merosot dalam membuang gagasan mempelajari sifat alam semesta.
Mereka berkonsentrasi pada studi tentang manusia dan menyatakan baik pengetahuan maupun etika. Tapi, di. tidak adanya pengetahuan tradisional, perbedaannya antara pendapat individu dan konseptualisasi rasional pada dasarnya tetap nominal. Supremasi akal individu atau manusia memotong berita tradisi. Dalam iklim profan inilah demokrasi lahir di negara kota Yunani kuno Athena yang merupakan tempat tinggal leluhur negara-negara demokrasi cararn. Kelahiran demokrasi berarti penghapusan hierarki tradisional dan pembentukan berhala-berhala palsu dari pendapat mayoritas, kesetaraan dan kebebasan.
Itu adalah demokrasi langsung atau demokrasi yang dimurnikan dengan lembaga juri yang mendasarinya yang memurnikan Athena dari Socrates mengkhotbahkan alasan tetapi tanpa cahaya akal akal tetap meraba-raba dalam kegelapan. Jadi, dalam arti tertentu, Socrates mati di tangannya sendiri. Pada tahap selanjutnya, orang Athena ingin memberikan kehormatan yang sama pada Plato tetapi dia lari dari Athena dengan mengatakan bahwa dia tidak ingin orang Athena berbuat sin dua kali terhadap filsafat.
Sejarah penuh dengan contoh-contoh luar biasa di mana demokrasi telah menghancurkan banyak individu. Proses perataan inilah yang diselingi dengan hukum rata-rata dan biasa-biasa saja yang mendefinisikan suasana hati manusia cararn. Kritik kita terhadap demokrasi dan bentuk-bentuk sekutunya bukanlah untuk memperkuat kasus kesengsaraannya karena bentuk-bentuk demokrasi dan anti-demokrasi pada dasarnya sama karena mereka siap di
Pesawat horisontal; buah mereka mungkin manis atau pahit tetapi pada dasarnya mereka berasal dari kaki profan yang sama.
Apa itu demokrasi? Demokrasi adalah istilah yang berasal dari kata Yunani, demos (rakyat) dan krateein (memerintah). Itu berarti ‘diperintah oleh rakyat.’ Demokrasi langsung dalam proses pembangunan telah mengambil karakter perwakilan. Apakah itu aturan mayoritas atau perwakilan proporsional, kehendak pemilih tetap tertinggi. Begitu kehendak pemilih diterima sebagai yang tertinggi, itu sama dengan negasi prinsip dan pembalikan tatanan hierarkis.
Jelaslah bahwa orang-orang yang tidak mereka miliki sendiri; kekuatan sejati hanya bisa datang dari atas dan inilah sebabnya, bisa dikatakan sepintas, itu hanya dapat dilegitimasi melalui sanksi dari sesuatu yang lebih tinggi dari tatanan sosial, yaitu oleh otoritas spiritual; di mana segala sesuatunya sebaliknya, seseorang tidak memiliki apa-apa selain kekuatan palsu, yang ada dalam fakta aktual tetapi tidak dapat dibenarkan karena tidak adanya prinsip, suatu keadaan yang tidak dapat mengeja apa pun kecuali ketidakteraturan dan kebingungan. Pembalikan tatanan hierarkis ini terjadi segera setelah kekuatan duniawi mencoba membuat dirinya independen dari otoritas spiritual dan kemudian menundukkannya pada dirinya sendiri sambil mengakui atau membuatnya melayani tujuan-tujuan politik; ini adalah perebutan kekuasaan awal yang membuka jalan bagi yang lainnya.’
Individualisme menolak tatanan supra-individu dan tatanan supra-rasional dan dengan demikian otoritas spiritual yang sesuai. Individualisme mengarah pada perpecahan dan multiplisitas dan tanpa adanya persatuan ada perselisihan, perbedaan dan perpecahan. Sayangnya, perwakilan agama-agama Semit di zaman akhir, misalnya, menjadi mangsa individualisme yang brutal ini.
Bahkan orang-orang bodoh dan tidak kompeten pun berdiri untuk menafsirkan Kitab Suci berdasarkan penilaian pribadi mereka semata-mata berdasarkan penggunaan akal manusia… dan hasilnya adalah apa yang diharapkan: penyebaran sekte-sekte yang jumlahnya terus meningkat, masing-masing berdiri karena tidak lebih dari pendapat pribadi dari beberapa individu, ‘Protestanisme, teokrasi, dan cararnisme pada dasarnya sama karena mereka menciptakan penyebaran, perpecahan, dan multiplisitas dengan menganggap prinsip semu dari penilaian pribadi.
Hanya berkat otoritas tradisional atau intelektual elit, persatuan sejati dapat dicapai.Demokrasi didasarkan pada tiga aksioma operasional yang dipertanyakan: pendapat mayoritas, kesetaraan, dan kebebasan. Gagasan tentang persetujuan universal atau gagasan bahwa mayoritas harus menang tidak akan pernah bisa menjadi kriteria kebenaran bahkan untuk memberikan kemungkinan ada pertanyaan yang kebetulan disetujui oleh semua orang; kesepakatan itu tidak akan membuktikan apa-apa.’ Kesepakatan adalah opini manifestasi dan mungkin tidak ada hubungannya dengan kebenaran. Perbedaan antara opini dan pengetahuan tidak diciptakan dalam konsep demokrasi itu sendiri.
Demokrasi memasang opini alih-alih pengetahuan karena mudah untuk membuat opini sehingga menciptakan ilusi hak pilih universal. Pendapat mayoritas tidak dapat mengklaim kompetensi untuk dirinya sendiri, karena kekuatan numerik bukanlah jaminan kebenaran. Konsepsi demokrasi mengecualikan semua kompetensi asli, karena kompetensi selalu akan menyiratkan setidaknya superioritas relatif dan oleh karena itu harus menjadi milik minoritas.
Demokrasi dengan menghilangkan konsep hierarki tradisional menyebarkan gagasan kesetaraan yang salah. Ini keliru dalam gagasannya bahwa setiap individu harus diperhitungkan sama seperti yang lain, hanya karena mereka secara numerik sama dan terlepas dari kenyataan bahwa mereka tidak pernah bisa dan sama selain secara numerik. Elit sejati… tidak bisa apa-apa kecuali elit intelektual; ini menjelaskan mengapa demokrasi hanya dapat menempatkan dirinya di mana intelektualisme telah tidak ada lagi, dan kekuatannya atau lebih tepatnya otoritasnya, yang berasal dari keunggulan intelektualnya saja, tidak memiliki kesamaan dengan kekuatan numerik yang membentuk dasar demokrasi dan yang sifat inherennya adalah mengorbankan minoritas untuk mayoritas dan, juga, karena alasan itu, kualitas ke kuantitas dan oleh karena itu, elit ke massa.’ Prinsip kesetaraan tidak memiliki apresiasi terhadap elit sejati.
Itu berakhir dengan menciptakan elit-elit palsu berdasarkan perhatian pada poin-poin superioritas tertentu yang relatif dan kontingen, selalu dari tatanan material yang eksklusif.’ Lebih jauh, gagasan kesetaraan ditambah dengan gagasan kebebasan menipu orang untuk memilih profesi apa pun pilihan mereka dengan mengabaikan kodrat masing-masing. Ini tidak hanya menciptakan anarki dalam masyarakat tetapi juga menghilangkan generasi muda dari kearifan leluhurnya. Orang memilih melawan kodrat individu mereka dan umumnya gagal menyadari kemungkinan keberadaan mereka. Ketiadaan tradisi, pada kenyataannya, adalah ketiadaan generasi dari panggilan sejatinya.