Pada bagian pengantar pesan pertanian, kita menyajikan diskusi berdasarkan garis pedoman Al Qur’an tentang berbagai masalah pertanian. Sebelumnya, kita telah membahas arahan Al-Qur’an dalam Al-Qur’an tentang produksi pertanian dan hal-hal terkait. Pada artikel hari ini, kita akan mencoba membahas pemasaran hasil pertanian. Orang-orang mencari cara yang berbeda untuk mencari nafkah. Pemasaran adalah salah satu metode penghasilan terpenting yang memungkinkan orang mencari nafkah dengan cara yang sah. Tak perlu dikatakan, tidak ada perbedaan mendasar dalam prinsip-prinsip dasar yang diumumkan dalam Al-Qur’an dalam pemasaran produk pertanian dan pemasaran produk non-pertanian. Diketahui bahwa ada varietas tanaman yang tumbuh di berbagai wilayah di permukaan bumi karena variasinya dalam zona geografis dan lingkungan serta struktur tanah. Dalam semua kondisi geografis, tidak mungkin menghasilkan jenis produk pertanian dan tanaman yang sama sepanjang tahun di semua jenis tanah. Namun, semua jenis produk pertanian diproduksi dalam tanaman dan buah-buahan yang dibutuhkan manusia. Tetapi bahkan jika itu tidak dalam jangkauan manusia meskipun ada keinginan, itu tidak dapat digunakan sebagaimana adanya, dan hasil produktif dan ekstra produktif tidak dapat menderita. Oleh karena itu, dibuatlah suatu sistem pemasaran untuk kesejahteraan bersama baik produsen maupun konsumen. Adalah klaim alami dari sifat manusia bahwa produsen akan memberikan kemudahan dalam hidupnya dengan membeli dan mengumpulkan ternak yang tidak dapat ia hasilkan, yang akan ia hasilkan dengan menjual kelebihan produk yang ia butuhkan. Tetapi untuk memenuhi tuntutan ini, manusia juga harus dibimbing oleh Allah, Pencipta Agung seluruh ciptaan, untuk memastikan bahwa mereka tidak melanggar batas-batas integritas dan kebenaran. Kedua, tuntutan keadilan dan kepercayaan yang perlu diperhatikan dalam hal pemasaran yang baik dan adil adalah tuntutan penjualan antara pembeli dan penjual. Produk yang berkualitas akan melakukan pembelian dan penjualan melalui pengukuran yang akurat. Ketika penjual memberikan bobot produk kepada pembeli, dia harus menimbang janggut dengan menjaganya tetap lurus. Demikian juga, jika seorang pembeli menimbang dirinya sendiri, maka ia juga harus mengukur berat yang benar. Karena kelemahan manusia yang melekat pada manusia, manusia dapat melakukan yang sebaliknya, yaitu, mengambil lebih banyak berat sendiri dan menurunkan berat badan pada orang lain. Karena pentingnya hal ini, Allah SWT mengutip Karim Irsyad dalam Al Qur’an “Wa’ilul-lilmutbafi fefanalalazina Izaktalu Alannasi Yas Taofun Waiza Kaluhum au Wazanhum Yakhsirun. Ala Yazunu Ulaika Annahum Mabuchun. Liaomin Azim. Yoma ya kumunnasu lirababil alamin” (suralamutbafifin: 3-5) Artinya malapetaka bagi yang kurang mampu. Mereka yang mengambil ukuran penuh ketika melakukan pengukuran dari manusia. Dan ketika mengukur orang, itu berkurang. Apa pendapat mereka tentang Depresi Hebat? Pada hari itu semua manusia akan berdiri di hadapan Tuhan semesta alam. Persegi panjang yang ditinggikan telah diperingatkan tentang konsekuensi mengerikan dari kekurangan berat badan. Kelebihan berat badan adalah pelanggaran keji dan kejahatan. Tindakan ini selalu menghujat. Allah Ta’ala menghancurkan orang-orang Shu’ayb (AS) karena kejahatan ini. Sehubungan dengan hal tersebut, ayat 9 Surat Al-A’raaf dijadikan Irsyad: “Fa ayful kila wal mijana walla tabakhsunnasa ashia ahum”. Artinya, Anda harus mengukur dan menimbang secara penuh dan tidak memberi orang kurang dari yang pantas mereka terima. Kejahatan. Tindakan ini selalu menghujat. Allah Ta’ala menghancurkan orang-orang Shu’ayb (AS) karena kejahatan ini. Sehubungan dengan hal tersebut, ayat 9 Surat Al-A’raaf dijadikan Irsyad: “Fa ayful kila wal mijana walla tabakhsunnasa ashia ahum”. Artinya, Anda harus mengukur dan menimbang secara penuh dan tidak memberi orang apa yang pantas mereka dapatkan. Kejahatan. Tindakan ini selalu menghujat. Allah Ta’ala menghancurkan orang-orang Shu’ayb (AS) karena kejahatan ini. Sehubungan dengan hal tersebut, ayat 9 Surat Al-A’raaf dijadikan Irsyad: “Fa ayful kila wal mijana walla tabakhsunnasa ashia ahum”. Artinya, Anda harus mengukur dan menimbang secara penuh dan tidak memberi orang apa yang pantas mereka dapatkan.
Demikian pula, nasihat yang sama diberikan kepada orang-orang Hud. Tetapi negara-negara yang melanggar batas itu tidak mematuhinya. Akibatnya, mereka ditangkap dengan ketat. Ini dikatakan sebagai “Fah Akhayat Humor Rajfatu Fa’asahu Fidirhim Jachimin” (al-Araaf-1), yang kemudian menyebabkan mereka mengguncang tanah dan mereka jatuh ke rumah mereka. Dengan cara yang sama, Allah Ta’ala telah memberikan ukuran penuh dan berat dengan keadilan dalam ayat-ayat Al-Qur’an. Dalam Surah Al-‘An, saya diberitahu; “Waatfu la kailla wal mijana tagihan angsuran lanukalif nafsan illa usa aha waiza kulatum fa’adilu walla kana yakurba wbi ahdullahi aufu yalikum wanchakum bihi la ‘alakum tazakkarun”. (Al-An-Am-12) Artinya, pengukuran akan menimbang dengan tepat dan akurat. Aku tidak ingin ada yang menyakitinya. Ketika Anda berbicara, kebenaran akan menang meskipun dia adalah kerabat. Dan janji kepada Allah akan terpenuhi. Dia memberi Anda petunjuk ini sehingga Anda dapat mengambil pelajaran. Dalam Surah al-Rahman, dikatakan: “Wasa Chamayya Rafa Ha Wa Waddial Mijan. Allatatoga juga Phil Meehan. Wa akimul waajana bil qiswati walla tukhsirul mizan”. (Dan Rahman 3-5) Artinya, Dialah yang meninggikan langit, dan Dia yang mendirikan Mizan. Karena Anda tidak menambah ukuran dan ukuran. Dan dengan kekalahan orang-orang benar, Anda menetapkan metode menimbang dan mengukur, dan tidak mengurangi berat dan berat. Dia memberi Anda nasihat sehingga Anda dapat mengambil nasihat. Dalam Surah al-Rahman, dikatakan: “Wasa Chamayya Rafa Ha Wa Waddial Mijan. Allatatoga juga Phil Meehan. Wa akimul waajana bil qiswati walla tukhsirul mizan”. (Dan Rahman 3-5) Artinya, Dialah yang meninggikan langit, dan Dia yang mendirikan Mizan. Karena Anda tidak menambah ukuran dan ukuran. Dan dengan kekalahan orang-orang benar, Anda menetapkan metode menimbang dan mengukur, dan tidak mengurangi berat dan berat. Dia memberi Anda nasihat sehingga Anda dapat mengambil nasihat. Dalam Surah al-Rahman, dikatakan: “Wasa Chamayya Rafa Ha Wa Waddial Mijan. Allatatoga juga Phil Meehan. Wa akimul waajana bil qiswati walla tukhsirul mizan”. (Dan Rahman 3-5) Artinya, Dialah yang meninggikan langit, dan Dia yang mendirikan Mizan. Karena Anda tidak menambah ukuran dan ukuran. Dan dengan kekalahan orang-orang benar, Anda menetapkan metode menimbang dan mengukur, dan tidak mengurangi berat dan berat.
Meskipun kata “tathagawafi” dalam ayat yang disebutkan dalam Al-Qur’an dimaksudkan untuk dibebani dengan makna literalnya, namun memiliki makna yang luas dalam terminologi Islam. Ini adalah arti dasar dari tidak menerima penerima apapun secara penuh. Ilmuwan yang terlibat dalam pekerjaan penelitian memiliki potensi untuk mengurangi ukuran yang tidak dimanfaatkan dengan baik. Demikian pula, jika guru yang dididik guru di sekolah membuat les privat tanpa memberikan goni dengan benar, itu juga akan menjadi semacam “tathaga”. Ini juga termasuk tidak memberikan pengukuran atau kuantifikasi penjualan. Selain itu, kecenderungan yang tidak biasa dan tidak sehat untuk menjual atau menurunkan berat badan telah diperkenalkan. Agar kecenderungan ini tidak muncul pada diri manusia, maka Allah SWT lebih mengutamakan dalam menaati perintah-Nya yang diperintahkan untuk membayar. Telah dikatakan bahwa “Ya Ayahualazina Amanu Ijunudialis Salati m yaumil jumuana hai. Yalikum Khairul Lakum Inkuntum Taylamun. Wabataghu Min Faddillah, Waz Qurullah Quiran Lavalalakum Tufalihun in Fianti Kadhiwatis Sala Phantsiru Phil Ardh “. (Surat Jumu-A-1) Artinya, hai orang-orang yang beriman, ketika panggilan dilakukan pada hari Jumu’ah, Anda harus berhenti membeli dan terburu-buru untuk mengingat Allah. Ini baik untuk Anda hanya jika Anda (mengetahui kesejahteraan yang sebenarnya). Kemudian ketika shalat selesai, kamu akan tersebar di bumi dan mencari rahmat Allah dan mengingat Allah lebih banyak sehingga kamu berhasil. Waj Qurullah Quiran lavallakum tufalhun. ” (Surat Jumu-A-1) Artinya, hai orang-orang yang beriman, ketika panggilan dilakukan pada hari Jumu’ah, Anda harus berhenti membeli dan terburu-buru untuk mengingat Allah. Ini baik untuk Anda hanya jika Anda (mengetahui kesejahteraan yang sebenarnya). Kemudian ketika shalat selesai, kamu akan tersebar di bumi dan mencari rahmat Allah dan mengingat Allah lebih banyak sehingga kamu berhasil.
Oleh karena itu, dapat dipahami bahwa Rabul Alamin yang agung mengeluarkan perintah untuk tidak mensucikan barang-barang tetapi untuk menempatkan perintah Allah atas segala sesuatu. Jika seseorang mentaati petunjuk ini dan melakukan segala aktivitas kehidupan, termasuk jual beli, maka ia akan mencapai kesuksesan di masa depan karena ketaatan kepada Allah, seperti halnya perwujudan hak asasi manusia dan perlindungan kemanusiaan akan menghasilkan kedamaian sosial. Dalam diri masyarakat akan terbangun rasa itikad baik dan persaudaraan. Dalam Al-Qur’an Hakim mengatakan tentang orang-orang dengan karakteristik seperti itu, “Rizalul Latulhihim Tizaratoo wala bion an yikirullahi wa ikitash chalati aitaiyaz yakati, Wakhafuna yamana tata kakallabu fahil kulubu al-kabu walah al-katha al-kabu walah al-katha” You tidak bisa melupakan shalat dzikir dan menunaikan zakat, Mereka takut akan hancurnya hati dan mata, pemasaran hasil pertanian merupakan bakti sosial yang sangat penting. Jika ada kekurangan atau kelemahan petunjuk Allah di antara mereka yang akan terlibat dalam memberikan perintah tunggal, mereka dapat merugikan banyak anggota masyarakat lainnya. Hampir semua produk yang diresepkan sebagai makanan manusia terbuat dari produk pertanian. Di akhirat, rasa tanggung jawab bercampur dengan makanan bagi orang yang tidak memiliki kesadaran. Dimungkinkan untuk melakukan banyak kesalahan, seperti bersantai di pekerjaan kantor, menghindari mata penyewa yang membebani mata pembeli. Di sisi lain, dalam Tauhid Resalat dan Akhirat, orang duniawi tidak pernah berpikir untuk menipu orang. Karena meski mata manusia mampu dihindarkan, tidak ada seorang pun yang memiliki kekuatan untuk membutakan mata sang pencipta agung hingga batas seluruh ciptaan. Oleh karena itu, jika orang-orang yang terlibat dalam pemasaran pertanian melakukan kegiatan pemasaran di bawah bimbingan Allah, itu akan membawa kebaikan bagi semua orang.