Otak dan Komunikasi

Struktur komunikasi, yang telah diperiksa Marx, sekarang berada pada tingkat integrasi global yang sangat tinggi: perkembangan lalu lintas dan jaringan komputer, konservasi data dalam ingatan yang semakin populer di masyarakat, pemrosesan interaktif data ini, secara nyata. atau waktu yang tertunda, oleh karena itu pencapaian ketidakpedulian spasial dan temporal dalam komunikasi antara manusia, semua ini adalah bagian dari pematangan otak kolektif yang masyarakat masa depan akan dapat gunakan yang terbaik untuk lompatan baru dan tak terbayangkan; dan hasilnya akan sangat kuat sehingga dapat dibandingkan dengan apa yang dicapai oleh umat manusia dengan transisi dari panen di alam ke produksi makanan dan artefak secara sadar.

Pertama-tama produksi sosial

Otak sosial, tubuh kolektif yang terdiri dari semua manusia, adalah ide kuno. Orang Yunani pra-Socrates menganggapnya normal dan, bahkan sebelumnya, filosofi oriental asli menggabungkan individu dengan seluruh alam dan spesies.

Ide itu hanya bisa datang dari kondisi aktual yang diketahui umat manusia. Kita hampir tidak tahu apa-apa tentang hubungan sosial prasejarah, tetapi kita tahu bahwa pada akhir periode itu beberapa masyarakat manusia pra-sipil sudah memiliki organisasi yang kompleks bahkan jika mereka belum mengetahui beberapa kategori sosial yang muncul kemudian, seperti perbudakan dan bentuk-bentuk yang dikembangkan oleh negara politik. Kelompok urban dari Neolitik Timur Tengah akhir, orang Mesir dari dinasti awal, populasi pra-Kolombia, Minoa pra-Yunani atau penduduk Lembah Indus sebelum invasi Arya, belum mencapai struktur sosial yang eksklusif, dan melalui lapisan-lapisan arkeologis suatu jenis kehidupan terungkap dengan sisa-sisa komunisme organik primitif.

Hari ini, berkat teknologi, organisasi dan ilmu pengetahuan, produksi dan reproduksi spesies manusia tidak dapat terjadi kecuali melalui metode yang tidak lebih dari aktivitas paket kuno individu atau kelompok individu. Menjadi kekuatan produktif sosial pada tingkat kedewasaan yang tinggi, gagasan diturunkan ke sejarah filsafat dan materi, demonstrasi praktis terbentuk , bahwa manusia kembali ke struktur sosial organik. Jelas kapitalisme memperburuk keterasingan individu dan menyebabkan konsekuensi maksimum pemisahan antara manusia dan pekerjaannya, antara produksi sosial dan apropriasi pribadi, tetapi, dari semua periode sejarah, inilah periode yang mengarah pada sosialisasi kerja pada tingkat tertinggi. tingkat dan karena itu mematangkan kondisi untuk masyarakat baru.

Jika gagasan tentang masyarakat baru adalah utopia yang steril, kondisi khas masyarakat masa depan malah sudah ada secara material di dalam kapitalisme, seperti yang ditunjukkan Marx. Ada kondisi-kondisi di mana kapitalisme itu sendiri berusaha membawa konsekuensi-konsekuensi ekstrem dan yang memerlukan semua potensi yang diperlukan untuk mengatasinya. Ini, antara lain, adalah premis fundamental dari mana Marx dan Engels mulai menulis kritik mereka terhadap filsafat Jerman dan meletakkan dasar-dasar ilmu yang melampaui semua filsafat.

Apa syarat untuk mengatasi kapitalisme? Dalam masyarakat ini tidak mungkin ada situasi yang mereproduksi masyarakat masa depan dalam embrio, dan melihat potongan-potongan imajiner komunisme di sekitar kita akan agak langsung dan terutama membatasi dibandingkan dengan kekuatan kekuatan nyata yang mendorong perubahan dan yang tentu saja tidak memanifestasikan dirinya. dengan kartu nama eksplisit seperti itu. Tidak ada model komunisme “praktis” (partai politik, komunitas yang terorganisir secara khusus, fenomena tertentu yang tersembunyi di dalam masyarakat, dll.) yang dapat mewakili kekuatan negasi total yang muncul dari cara keberadaan masyarakat ini.

Komunitas komunis yang terisolasi dapat, misalnya, hidup tanpa kepemilikan dan menurunkan hukum nilai ke lingkungan eksternal, tetapi ini sangat sedikit dibandingkan dengan pengingkaran terhadap hukum nilai secara umum. Faktanya, masalahnya bukanlah untuk mengidentifikasi “objek” komunis, melainkan mengidentifikasi komunisme yang bekerja di atas fondasi masyarakat kapitalis secara keseluruhan.

Manusia tidak lagi dapat berproduksi sebagai individu tetapi hanya sebagai makhluk sosial, terutama dalam simbiosis dengan lingkungan yang tersosialisasikan secara maksimal dalam segala aspeknya. Struktur sosial berinterpenetrasi dengan struktur produktif dan potensi yang melekat pada kontradiksi antara produksi dan pasar menjadi eksplosif. Karena produksi dan distribusi dalam lingkungan kapitalis sudah merupakan unsur alam yang berbeda. Kontradiksi antara produksi sosial dan apropriasi swasta, antara rencana produksi dan anarki distributif, antara nilai guna yang teralienasi dan nilai tukar yang direalisasikan, tidak ada dalam sistem produksi, di mana hanya ada aktivitas yang ditujukan untuk suatu tujuan dan bukan pertukaran nilai: keseluruhan masyarakat kapitalis, setelah mencapai perkembangan maksimalnya, perlu berfungsi seperti pabrik, untuk diatur dengan proyek rasional, karena ini adalah sifat dari perkembangan tenaga-tenaga produktif. Tetapi justru hal ini dibantah oleh masyarakat borjuis, karena jika semuanya bekerja seperti di dalam pabrik tidak akan ada lagi kapitalisme.

Ketika perkembangan kapitalis mencapai sosialisasi produksi di seluruh dunia, pekerjaan yang paling disosialisasikan mulai menjungkirbalikkan struktur masyarakat dalam proses yang sepenuhnya otomatis dan tidak disadari sehubungan dengan tradisi dan ideologi kelas penguasa. Tidak hanya itu, tetapi seluruh suprastruktur ideologis terbukti tidak berdaya dibandingkan dengan munculnya kekuatan-kekuatan nyata, sedemikian rupa sehingga borjuasi itu sendiri harus secara tidak sadar mengakui beberapa kategori khas Marxisme dalam skema ekonomi dan budayanya. Seperti misalnya penerimaan teori nilai dalam perhitungan produk secara keseluruhan atau adopsi model pengetahuan terpadu. Semua ini sangat berkaitan dengan perkembangan otak sosial.

Betapa berbedanya masyarakat ini dari masyarakat hewan, yaitu, seberapa dekat dengan kehidupan yang berpotensi sadar, kapitalis tidak peduli. Ini tidak berarti bahwa ada kekuatan besar yang memaksa ilmuwan untuk mencatat revolusi tertentu dibandingkan dengan era lainnya. Untuk alasan ini, dalam pertemuan-pertemuan sebelumnya, kita telah mengambil buku Leroi-Gourhan gesture and the word sebagai salah satu poin referensi yang mungkin. Dalam teks ini, pada jilid kedua, pada puncak pembahasan menarik tentang transformasi menurut invarian dalam bentuk fisiologis hingga ekspresi kemanusiaan umat manusia melalui penaklukan luar angkasa dengan perluasan indera dan kekuatan, kita menemukan beberapa bagian-bagian tentang komunikasi manifestasi yang menjadi dasar keberadaan dan kemudian berfungsinya mesin material sosial dan manusia yang kompleks. Di sini penulis tidak bisa tidak berurusan dengan informasi, yaitu, bagaimana data yang mendasari pengetahuan manusia ditransmisikan dan yang memungkinkan mesin produktif dan reproduksi yang sangat kompleks berfungsi. Mulai saat ini kita harus berbicara secara khusus tentang transmisi informasi tidak lagi dari otak biologis ke otak lain, tetapi ke

Leroi-Gourhan, meskipun sudah diproyeksikan di luar kebiasaan yang disukai kebanyakan ilmuwan, jelas tidak menggunakan istilah “kita”; dan masih menggunakan semua terminologi evolusioner tradisional, bahkan jika itu menggarisbawahi kontradiksi utama dari evolusi manusia saat ini, yaitu jarak yang sangat jauh, jurang yang telah terbentuk antara evolusi individu biologis, hewan, dan evolusi. dari makhluk sosialnya. Evolusi otak tidak lagi terjadi di dalam tengkorak tetapi diproyeksikan ke luar; itu tidak lagi menggunakan pertumbuhan sel dan hubungan di antara mereka tetapi pertumbuhan hubungan antara manusia dan antara hal-hal yang dibuat oleh manusia, dalam sistem cerdas, sebanding dengan otak tetapi sangat lebih luas dan diartikulasikan. L’

Kebutuhan akan memori spesies

Dalam teks yang dikutip kita menemukan bab tentang transmisi informasi sebagai akumulasi memori. Sekarang, jika kita berbicara tentang akumulasi, itu berarti perlu untuk mengidentifikasi kapasitas memori yang semakin besar. Memori yang menumpuk dengan sendirinya juga membutuhkan perluasan potensi perangkat keras , sebut saja. Memang benar bahwa otak biologis ditingkatkan di atas segalanya dengan hubungan antara sel-sel dasarnya, tetapi ini memiliki batas dalam jumlah sel dan volume yang mereka tempati. Memori spesies mengandung lebih banyak daripada individu, dan individu tidak dapat mengirimkan semua yang mereka hafal secara biologis. Aspek ini tidak boleh diremehkan: transmisi biologis memori, baik genetik dan sosial, mengandaikan kawin, reproduksi, pembiakan keturunan, belajar-mengajar, pengalaman, semua hal yang dapat diselesaikan dengan hubungan dasar antara individu dalam inti sosial primordial. diwakili oleh keluarga. Transmisi sosial terjadi dalam jaringan yang jauh lebih kompleks yang mencakup tidak hanya kelompok individu yang terisolasi, tetapi struktur stabil yang dibentuk oleh mereka, dan mereka yang mentransmisikan dapat melakukannya secara simultan terhadap jutaan sesamanya, atau dengan menyimpan data di suatu tempat (perpustakaan) dan dengan demikian memungkinkan akses ke memori dalam waktu dan ruang yang berbeda.

Mengikuti utas ini adalah wajar untuk bertanya bagaimana kapasitas memori manusia dapat berkembang jika otak biologis tidak berkembang. Jelas pada titik ini bahwa kata “manusia” mengambil arti suatu spesies dan ingatan itu tidak hanya menjadi fakta supra-individu, dalam arti bahwa itu milik beberapa individu, tetapi dalam perjalanan evolusi ia terlepas. dirinya dari individu itu sendiri menjadi sesuatu yang sama sekali baru sehubungan dengan reservoir otak atau kapasitas perekaman dan transmisi kolektif.

Otak manusia yang berkembang telah berkembang dalam hitungan sentimeter kubik dan mungkin kompleksitasnya. Tetapi jika hubungan sosial berkembang, katakanlah, secara geometris, yaitu, dengan kemajuan yang terlihat dan terukur dalam beberapa dekade, dan baru-baru ini juga dalam beberapa tahun, evolusi biologis malah berkembang menurut zaman yang terkait dengan ribuan, ratusan ribu tahun. . Namun spesies ini telah mengingat pengetahuan dan sejarahnya, meskipun massa otak kita secara kasar setara dengan manusia Neanderthal. Bagaimana mungkin untuk menyelesaikan kontradiksi?

Untungnya, umat manusia tidak perlu membawa otak tunggal ke volume setengah meter kubik: melalui perkembangan sosial (produksi dan reproduksi spesies) memori berevolusi dengan meninggalkan tengkorak individu biologis dan menjadi tetap dalam kompleks objek dan hubungan. . Setiap makhluk hidup berkembang atas dasar memori genetik yang tertanam pada sel-sel reproduksi dan hidup berdasarkan memori epigenetik individu, yang memungkinkannya untuk beradaptasi dan menghadapi kondisi lingkungan tertentu. Mamalia, yang mewakili tingkat tertinggi dalam skala evolusi dari sudut pandang memori epigenetik, mampu mengumpulkan pengalaman individu dan menghafalnya, tetapi pengalaman ini menghilang dengan kematian subjek. Agar dapat menyatu dengan ingatan spesies, diperlukan waktu evolusi biologis, dan bahkan tidak jelas melalui mekanisme mana pengetahuan dasar menjadi bawaan atau apakah ia dapat didefinisikan seperti itu. Namun, satu generasi tidak cukup; dan ini menunjukkan perpaduan individu dengan spesies sehubungan dengan dunia hewan.

Manusia tampaknya mewakili satu-satunya pengecualian untuk aturan ini, di mana fungsi individu biasanya ditinggikan dengan menempatkan spesies di latar belakang. Tapi ini sepenuhnya sewenang-wenang. Justru pada manusia fungsi spesies ditinggikan pada saat di mana individu tampaknya telah menjadi unsur esensial masyarakat dan “pemikiran”. Pada skala evolusi manusia, tindakan dan pengalaman individu segera menjadi hubungan yang mudah diingat dan dapat ditularkan dengan dunia sekitarnya, termasuk manusia lain. Informasi telah ditetapkan dan ditransmisikan selama kehidupan individu dan tidak hanya kepada individu di sekitarnya (keluarga, klan) tetapi ke sejumlah individu, apalagi terlepas dari jarak dalam ruang; aktivitas individu menyatu lebih dari sebelumnya dalam aktivitas dan pengalaman kolektif spesies. Pengalaman setiap individu tidak lagi lenyap dengan kematiannya dan tidak perlu lagi menunggu periode evolusioner yang sangat lama untuk menjadi tetap dalam naluri. Oleh karena itu proses eksternalisasi memori adalah satu dengan hilangnya kepentingan individu dalam mendukung kekuatan spesies. Atau lebih tepatnya: individu dalam masyarakat manusia mengambil lebih banyak karakter yang dibedakan dari sudut pandang pengetahuan dan tindakan, tetapi efek diferensiasi menguntungkan evolusi jauh lebih banyak daripada di kerajaan hewan, di mana perbedaan dipahami di atas segalanya demi kepentingan hasil reproduksi yang baik; dalam proses reproduksi manusia perbedaan merupakan faktor informasi tambahan untuk kepentingan spesies tidak hanya dari sudut pandang seksual-biologis.

Proses ini, terkait dengan kemungkinan transmisi pengalaman oleh seorang individu, membutuhkan kehadiran individu lain yang mampu menerima pengalaman yang tidak ada (perbedaan); harus ada setidaknya dua individu yang mampu memahami satu sama lain (serta mereproduksi diri mereka sendiri), yang keduanya memiliki pengalaman yang berbeda tetapi dapat dibagikan, oleh karena itu bahasa yang sama, aktivitas produktif di mana kualitas ini dimanifestasikan dan digunakan, tujuan yang ingin dicapai secara kolektif. Singkatnya, pengalaman sosial, yang merupakan pengalaman spesies. Jika setidaknya dua individu dari jenis kelamin yang berbeda diperlukan pada hewan untuk mewakili spesies (yang dengan sendirinya menghilangkan konsep idealis individu pada akarnya), pada manusia, dibutuhkan ribuan individu yang berbeda yang, diambil secara terpisah,

Kapitalisme membuat individu menjadi skizofrenia karena ia menanamkan pemujaan dirinya sendiri sambil mengelompokkannya sebagai embel-embel dunia barang. Bukan tanpa alasan bahwa impian orang Amerika saat ini yang memiliki kotak-kotak penuh kapitalisme adalah isolasi di hutan atau gurun, tetapi dengan rumah teknologi yang mengambil energi dari matahari dan komputer yang memungkinkannya menjelajahi Internet, itu adalah untuk mengatakan tidak mati sebagai makhluk sosial . Isolasi dengan teknologi dan informasi adalah omong kosong, karena teknologi dan informasi dibuat secara eksklusif sosial. Setiap gerakan individu, setiap pengalaman individu tidak lain adalah hubungan dengan dunia sekitarnya (termasuk orang lain) dan karena itu informasi yang pada akhirnya menyatu menjadi gerakan dan pengalaman kolektif. Oleh karena itu, di sini pengalaman setiap orang tidak bisa lagi lenyap dan mati dengan kematian individu.

Bahasa dan tulisan

Semua karya Marx adalah studi tentang hubungan antara manusia dalam ekonomi politik, yaitu produksi dan reproduksi spesies yang, dengan sistem kapitalis, mencapai efisiensi teknis historis maksimum. Sistem ini berisi memori sistem sebelumnya, mampu mengembangkannya, mengubahnya dan mengirimkannya kembali. Selama ribuan tahun, spesies kita telah mengembangkan alat yang sesuai untuk tujuan tersebut. Evolusi bahasa, misalnya, telah memungkinkan transmisi lisan melalui prosedur mnemonik otak yang lebih canggih, sedangkan pengenalan progresif tulisan telah memungkinkan transmisi informasi melalui prosedur mnemonik yang lebih rasional dan lebih efisien, disimpan dan dikodekan di luar individu, memungkinkan penyebaran pengetahuan kepada beberapa individu, bahkan jauh dalam ruang dan waktu. Bahasa dan tulisan, bagaimanapun, tidak dapat berkembang tanpa produksi material. Karya manusia, alat yang digunakan, produk yang keluar melalui penggunaan bahasa yang mengikat semua unsur tersebut, merupakan teknik suatu zaman tertentu. Setiap teknik adalah memori kolektif dan alat dasar itu sendiri, objek paling ergonomis yang ada, tidak lain adalah eksternalisasi kehidupan manusia dalam objek inert, hubungan antara otak sosial, energi biologis lokal, dan produksi untuk orang lain . produk yang keluar melalui penggunaan bahasa yang mengikat semua unsur tersebut, merupakan teknik suatu era tertentu. Setiap teknik adalah memori kolektif dan alat dasar itu sendiri, objek paling ergonomis yang ada, tidak lebih dari eksternalisasi kehidupan manusia dalam objek lembam, hubungan antara otak sosial, energi biologis lokal, dan produksi untuk orang lain . produk yang keluar melalui penggunaan bahasa yang mengikat semua unsur tersebut, merupakan teknik suatu era tertentu. Setiap teknik adalah memori kolektif dan alat dasar itu sendiri, objek paling ergonomis yang ada, tidak lain adalah eksternalisasi kehidupan manusia dalam objek inert, hubungan antara otak sosial, energi biologis lokal, dan produksi untuk orang lain .

Bentuk pertama dari teknik mnemonic sangat kuno. Di Cekoslowakia, sebuah tulang berusia 30.000 tahun ditemukan dengan sistem penghitungan yang tidak terlalu primitif: 55 takik dibagi menjadi dua kelompok 30 dan 25, selanjutnya dibagi menjadi subkelompok 5. Temuan arkeologis dan lapisan di mana mereka ditemukan mereka adalah bukti dari sebuah ingatan: materi “anorganik yang terorganisir” adalah warisan yang dapat dikelola dari manusia yang berinteraksi dengan alam menghasilkan artefak, memodifikasinya.

Dalam masyarakat primitif, sampai pengenalan tulisan yang sebenarnya (bukan penemuan , seperti yang dikatakan beberapa orang, karena dari takik tulang yang disebutkan hingga tulisan abjad ada banyak sekali bagian yang berkaitan dengan kedewasaan sosial), kekayaan pengetahuan dari kelompok sosial ditransmisikan secara lisan. Bahasa, epik, mitos, menurunkan kesatuan kelompok, adalah ingatannya, mewakili karakteristik khusus mereka. Jenis transmisi ini berlangsung lebih lama daripada yang biasanya diyakini, mengingat bahwa, sampai akhir Renaisans dan seterusnya, serikat seni dan kerajinan mengirimkan teknik kepada anak laki-laki tanpa ada yang ditulis.

Tetapi hubungan antara berbagai teknik tidak mungkin, dan oleh karena itu antara pengetahuan yang dihafal berbeda. Masing-masing tetap independen, dan penyatuan pengetahuan dicapai secara sporadis hanya melalui agregasi langka individu yang bergabung dengan toko dan terus mentransmisikan secara linier, seperti sebelumnya, yaitu, seperti dalam siklus biologis, di mana masyarakat tampaknya menjadi pusatnya. menyalin sejauh ini. Dalam pengertian ini, dalam perusahaan lokal ada kohesi antara individu seperti dalam keluarga ada kohesi orang tua, dan dalam hal apapun sistem pengrajin cenderung subdivisi daripada serikat (di Paris, pada abad ketiga belas, dari 15.000 terdaftar dan dikenakan pajak warga ada 5.000 pengrajin yang terdaftar di 300 profesi).

Penularan melalui tulisan awalnya ditegaskan dengan perpanjangan takik tulang tersebut di atas, dan karakter pertama umumnya digunakan untuk inventaris atau untuk pergerakan benda, hewan, manusia, dan untuk menghitung waktu. Artinya, ada kebutuhan untuk menyimpan data melalui penggunaan metode yang memperbaikinya pada materi dan tidak hanya dalam pikiran . Sebuah cerita atau mitos yang dihafal dapat diulang tanpa perubahan apa pun, sama seperti gerakan untuk membangun amigdala batu api atau pendorong tulang dapat diulang. Tetapi menghafal saham, orang atau konsep yang bervariasi dari waktu ke waktu dalam kuantitas dan kualitas, membutuhkan teknik mnemonic umum dan di atas semua dukungan tetap, dikenali oleh semua orang dan diproduksi oleh semua orang. Aedo Homer dapat menghafal beberapa puisi dan mengirimkannya dengan kohesi yang mengagumkan, tetapi dia tidak dapat mengingat tren aktivitas sosial di mana benda dan manusia terus berubah. Untuk alasan ini “akuntansi” lahir sebelum “sastra”. Dan bahkan sebelum yang terakhir, teknik tulisan suci digunakan untuk memperbaiki kode, hukum, mitos, sistem angka yang cerdik, dan di atas semua sejarah; untuk menghafal, singkatnya, segala sesuatu yang merupakan jantung dari organisasi sosial. Pengembangan lengkap penulisan, prostesis mnemonik nyata ini, akan terjadi dengan alfabet, yang akan memungkinkan komposisi teks yang mudah dan tak terbatas dan karenanya nonfiksi dan sastra. Berdebat dengan Herodotus, Thucydides menunjukkan: “Mungkin tidak adanya yang luar biasa akan membuat narasinya kurang menyenangkan bagi penonton; tetapi barangsiapa ingin mengetahui dengan jelas realitas peristiwa yang telah terjadi dan peristiwa yang identik atau serupa yang mungkin terjadi sesuai dengan kodrat manusia, cukuplah bagi saya untuk menilainya bermanfaat. cerita saya adalah milik abadi , bukan pertunjukan untuk penonton saat ini” ( Perang Peloponnesia , I, 22).

Kita tahu bahwa sebaliknya sejarah adalah kepemilikan sementara dari kelas-kelas yang menulisnya dan yang akan ditulis ulang sampai kelas-kelas itu menghilang. Namun perkembangan alat tulis masih memungkinkan banyak pengetahuan untuk ditransmisikan ke generasi mendatang terlepas dari keberadaan individu yang mentransmisikannya. Dengan penemuan percetakan, penggandaan tak terbatas dari kendaraan transmisi memori dimungkinkan. Dua atau tiga abad kemudian, umat manusia mengalami lompatan kualitatif yang nyata: pada abad kedelapan belas mencapai klimaksnya dalam memulihkan memori spesies. Tidak ada tempat lain dalam sejarah manusia yang memiliki begitu banyak pengetahuan yang terkumpul selama ribuan tahun yang tersedia dalam skala besar dalam waktu singkat. Semua teks yang diturunkan dari zaman kuno dicetak, semua akumulasi pengetahuan, sastra, sains, geografi, filsafat, hukum, seni diterjemahkan ke dalam bahasa utama. Memori sosial menyesuaikan dengan kebutuhan akan produksi sosial yang meledak bersamaan dengan indeks demografi. Rasionalisasi kualitatif klasifikasi dan penelitian dicapai sebagai hasil produksi kuantitatif, melalui prosedur mengenai struktur tulisan, yaitu dengan pengenalan referensi, penyusunan kamus yang membandingkan bahasa yang berbeda, pengumpulan tulisan dengan indeks tematik dan sebagainya. Jalan. Akhirnya, rasionalisasi pengetahuan dari seluruh era dicapai melalui universalisasi ensiklopedia, yang merangkum berbagai alat mnemonik. karya seni. Memori sosial menyesuaikan dengan kebutuhan akan produksi sosial yang meledak bersamaan dengan indeks demografi. Rasionalisasi kualitatif klasifikasi dan penelitian dicapai sebagai hasil produksi kuantitatif, melalui prosedur mengenai struktur tulisan, yaitu dengan pengenalan referensi, penyusunan kamus yang membandingkan bahasa yang berbeda, pengumpulan tulisan dengan indeks tematik dan sebagainya. Jalan. Akhirnya, rasionalisasi pengetahuan dari seluruh era dicapai melalui universalisasi ensiklopedia, yang merangkum berbagai alat mnemonik. karya seni. Memori sosial menyesuaikan dengan kebutuhan akan produksi sosial yang meledak bersamaan dengan indeks demografi. Rasionalisasi kualitatif klasifikasi dan penelitian dicapai sebagai hasil produksi kuantitatif, melalui prosedur mengenai struktur tulisan, yaitu dengan pengenalan referensi, penyusunan kamus yang membandingkan bahasa yang berbeda, pengumpulan tulisan dengan indeks tematik dan sebagainya. Jalan. Akhirnya, rasionalisasi pengetahuan dari seluruh era dicapai melalui universalisasi ensiklopedia, yang merangkum berbagai alat mnemonik. Rasionalisasi kualitatif klasifikasi dan penelitian dicapai sebagai hasil produksi kuantitatif, melalui prosedur mengenai struktur tulisan, yaitu dengan pengenalan referensi, penyusunan kamus yang membandingkan bahasa yang berbeda, pengumpulan tulisan dengan indeks tematik dan sebagainya. Jalan. Akhirnya, rasionalisasi pengetahuan dari seluruh era dicapai melalui universalisasi ensiklopedia, yang merangkum berbagai alat mnemonik. Rasionalisasi kualitatif klasifikasi dan penelitian dicapai sebagai hasil produksi kuantitatif, melalui prosedur mengenai struktur tulisan, yaitu dengan pengenalan referensi, penyusunan kamus yang membandingkan bahasa yang berbeda, pengumpulan tulisan dengan indeks tematik dan sebagainya. Jalan. Akhirnya, rasionalisasi pengetahuan dari seluruh era dicapai melalui universalisasi ensiklopedia, yang merangkum berbagai alat mnemonik.

Kenangan mesin dan ensiklopedia

Ensiklopedia umumnya mengarah pada lompatan besar sejauh menyangkut ingatan kolektif. Ensiklopedia besar Diderot dan D’Alembert terdiri dari serangkaian manual yang dengan sendirinya lengkap dan tergabung dalam kamus yang entrinya, berkat sifat organik keseluruhan, terkait, dan secara keseluruhan sudah merupakan pengetahuan kolektif. dikirim ke alat sosial . Sebuah instrumen yang merangkum tidak hanya pengetahuan tertulis (ensiklopedia Pencerahan sudah interdisipliner, seperti yang akan kita katakan hari ini), tetapi yang, seperti telah dicatat, menjadi artileri yang kuat melawan Rezim Kuno .

Saat itu seni dokumentasi telah berkembang sejajar dengan seni animasi mekanik, yang baru kemudian diterapkan di industri. Fakta ini sangat penting karena memungkinkan kita untuk membuat paralel – berani, tetapi kita ceroboh – antara teknik penyimpanan dokumen, melalui pencetakan, dan teknik penyimpanan gerakan mekanis. Mesin otomatis juga dikenal di zaman kuno (Qin Shiuangdi, kaisar Tembok Besar dan tentara terakota, terutama menyukai automata), tetapi hanya pada abad kedelapan belas, berkat generalisasi penggunaan gerakan yang dihafalkan dalam materi – menjadi itu kayu, perunggu atau baja – robot mekanik mampu mencapai kesempurnaan sedemikian rupa sehingga memungkinkan evolusi instrumen yang cepat. L’ organetto mengingat nada-nada dari suatu motif melalui pasak yang menggetarkan lembaran-lembaran yang cenderung: suara diberikan oleh mesin dan bukan oleh orang yang memutar engkol, itu diingat dalam materi inert. Musik akan selalu sama terlepas dari operatornya, itu tidak lagi di kepalanya tetapi di mesin di luarnya.

Efisiensi tertinggi yang dicapai dalam pembuatan automata sebelum sibernetika adalah animasi organ melalui kamera; mereka bisa banyak dan semuanya bergerak bersama, sehingga masing-masing membentuk gerakan yang disimpan untuk setiap organ dalam memori. Dalam yang terakhir, apakah itu Encyclopédie atau otomat, masing-masing word-gear-cam yang terisolasi berisi bagian dari total memori. Antara produksi senjata Vaucanson dan program senjata Diderot, yang lahir pada periode yang sama dan dengan asumsi sosial yang sama, ada hubungan yang sama antara komputer dan isi memorinya.

Dengan animasi melalui cam, pengulangan tak terbatas dari gerakan tertentu diperoleh, dengan penggandaan cam, animasi yang kompleks. Gerakan yang dibayangkan oleh manusia dengan demikian dihafal dan dipindahkan ke dalam objek yang mampu mereproduksinya di luar manusia dan tanpanya.

Ensiklopedia juga terdiri dari memori yang terkotak-kotak, abjad bukan mekanis, terorganisir dalam hierarki bertingkat dan kompleks. Setiap unsur yang terisolasi (huruf-huruf alfabet) mewakili bagian dari total memori, tetapi jumlah dua puluh atau tiga puluh huruf selalu sama menimbulkan keseluruhan yang tidak dapat dibandingkan sama sekali dengan komponennya. Ini memunculkan serangkaian kombinasi tak terbatas yang berfungsi untuk mewakili pengetahuan yang hampir tak terbatas. Siapa pun yang mengamati mekanisme abad kedelapan belas atau robot kuno dapat dengan mudah menyadari bahwa itu berisi sesuatu yang universal: leher angsa, profil cam, mekanisme engkol yang mereproduksi gerakan yang diingat dalam beberapa cara. Mesin tenun, mesin jahit, organ tong yang diingat, kalkulator mekanik, mesin bubut otomatis dan sebagian besar perangkat mekanis yang ada masih bekerja dengan prinsip yang sama sampai sekarang. Sebuah prinsip dasar, yang merupakan penemuan besar bagi umat manusia.

Cam adalah struktur integral dengan poros berputar. Ini menyimpan dalam bentuk periferalnya operasi tertentu menggunakan transformasi gerakan melingkar menjadi gerakan bujursangkar. Semua pemilik mobil harus tahu bahwa di sekitar ledakan bahan bakar di ruang bakar ada serangkaian “layanan” yang dipercayakan pada mekanisme yang mirip dengan automata lama (transformasi dari gerakan bolak-balik lurus piston menjadi gerakan putar, lalu lagi di gerakan bujursangkar bolak-balik dalam penutupan dan pembukaan katup, dalam pengoperasian pompa bensin, dalam pembukaan dan penutupan sistem distributor).

Dengan rangkaian kamera kita bisa mendapatkan hafalan yang lebih kompleks dan kita juga bisa menyebutnya dengan nama “program” yang lebih bombastis. Program klasik mesin cuci atau mesin bordir diberikan oleh paket Cams sederhana. Program-program ini menghasilkan hasil yang sama yang kemudian diperoleh melalui pengembangan komputer yang diterapkan pada produksi. Instrumen elektronik ini akhirnya secara keliru menghubungkan kemampuan eksklusif untuk menyimpan data. Tetapi, seperti yang telah kita lihat, setiap organ barel menyimpan musik dan kalkulator mekanik memiliki kapasitas memori yang cukup besar, dapat digunakan untuk operasi yang kompleks.

Pada 1700-an Leibniz membangunnya. Pada abad-abad berikutnya, “paket” mekanisme yang disusun secara seri atau paralel memberikan lebih banyak kekuatan untuk perhitungan mekanis, hingga kalkulator mekanik yang dapat diprogram, yang telah direkomendasikan pada abad terakhir dan kemudian dibangun di dalamnya. Adam Smith pertama kali merasakan bahwa pembagian kerja manufaktur ke dalam banyak operasi dasar (“paket”) akan membawa, dalam waktu singkat, peningkatan produktivitas yang luar biasa. La Riche de Prony menerapkan intuisi ini pada karya intelektual: dipanggil oleh pemerintah Prancis untuk mengkompilasi tabel logaritmik dan trigonometri dengan 14, 19 dan 25 desimal, dia berpikir baik untuk berbagi operasi perhitungan yang panjang dan rumit antara beberapa kolaborator (“paket” lainnya ), sehingga memperoleh hasil yang diinginkan dengan cepat dan dengan sedikit usaha. Merenungkan solusi yang bermanfaat dari La Riche de Prony, Charles Babbage, di pertengahan abad yang lalu, berpikir untuk membuat mesin untuk membuat meja, karena manusia membuat terlalu banyak kesalahan. Proyek ini diperluas ke desain terperinci dari mesin penghitung universal yang kuat, tetapi tidak selesai karena biaya yang sangat tinggi dan presisi yang diperlukan, yang tidak dapat diperoleh dengan teknologi saat itu.

Di tengah revolusi industri, ketika proyek-proyek yang lebih besar tetapi kurang canggih menemukan modal yang melimpah, kekayaan pribadi perancang atau pembiayaan Royal Society tidak cukup untuk menyelesaikan prototipe “mesin analitik”.

Mesin Babbage mengantisipasi kalkulator elektronik sebagai logika fungsional. Memori dibuat dalam bentuk dan posisi potongan-potongan individu, sedangkan kecepatan harus disediakan oleh perkalian yang sama. Prinsip melakukan operasi matematika sederhana dan cepat dengan mekanisme yang bekerja secara simultan secara paralel (masih “paket”) tetap berlaku dan tidak berubah sampai kalkulator yang digunakan masih beberapa tahun yang lalu. Sementara transisi dari mekanika ke elektronik sedang berlangsung, mesin hitung dibuat tanpa terjadi, seperti Logos Olivetti ; itu adalah monumen untuk kecerdikan standar dan presisi mekanis, ia memiliki banyak memori, tetapi dikalahkan.

Genesis dari otomat produksi

Oleh karena itu, mesin-mesin ini merupakan perpanjangan dari automata kuno dan abad kedelapan belas, yang bukan sekadar boneka yang bergerak untuk hiburan para wanita, tetapi garda depan produksi kapitalis yang menjadi sistem mesin. Filosofi mekanistik Cartesian memahami tubuh biologis sebagai mesin yang sempurna dan Vaucanson menjadi terkenal karena transposisi gerakan kompleksnya menjadi manusia dan hewan. Dia juga membuat bebek bergerak dengan lebih dari seribu keping. Tetapi penemu ini, tidak seperti pabrikan mesin “filosofis” kuno, segera menjalani pengakuan resmi dan diangkat sebagai inspektur jenderal pabrik sutra, di mana ia mengatur ulang produksi sesuai dengan kriteria baru. Di atas segalanya, ia menerapkan pengetahuannya dalam penemuan alat tenun baru untuk menenun kain yang dikerjakan, berdasarkan prinsip drum berlubang, yang tidak lebih dari cam yang rumit. Beberapa saat kemudian Jacquard mengambil keuntungan dari ide tersebut dengan mengubah drum menjadi sabuk karton berlubang,

Sudah pada awal abad ke-19, oleh karena itu, kita memiliki produksi dan sistem sosial yang kompleks, dilengkapi dengan memori historis kolektif (perpustakaan) dan memori operasional (ensiklopedia, automata, pita berlubang), di mana peralatan yang semakin luas mulai bergerak. eksploitasi energi alam, panas, manusia dan sosial, jaringan yang terbuat dari jalan, pabrik, kereta api, kapal, telegraf. Kapitalisme yang berkembang sepenuhnya didasarkan pada jaringan ini, jaringan yang beralih dari sub-konsumsi formal tenaga kerja ke Kapital, ke sub-konsumsi riil.

Satu-satunya cara bagi kita untuk mendefinisikan apa yang disebut kemajuan bukanlah keracunan dari peradaban, tetapi potensi pembebasan manusia dari perbudakannya, peningkatan kekuatan sosial kerja. Dipahami bahwa proses ini, yang selama ribuan tahun tidak mengikuti evolusi biologis tetapi sosial, dan karena itu melompat keluar dari tengkorak individu, menempatkannya tidak seperti sebelumnya di bawah spesies, adalah fenomena yang sama sekali berbeda dari apa yang ada di alam semesta. basis masyarakat lebah, semut atau rayap atau bahkan berang-berang yang merupakan mamalia sosial yang cukup maju.

Pers, Ensiklopedia, dan “otak elektronik” berikutnya tidak mewakili perjalanan sejarah dari otak seorang individu ke otak beberapa individu, juga tidak mewakili generalisasi individu melalui sel-selnya, seperti yang terjadi di sarang: bagian milenium kehadiran otak kolektif yang kuat dari spesies manusia adalah hasil dari lompatan kualitatif kuno. Dunia yang terglobalisasi saat ini bukanlah realisasi “baru” karena teknologi tertentu, seperti yang ditegaskan oleh beberapa arus ilmiah saat ini, tetapi perkembangan otak spesies yang tak terhentikan, dari alat pertama yang diproduksi di masyarakat hingga saat ini, hanya menggunakan alat. selalu lebih kuat dan kompleks.

Saat ini, lebih dari sebelumnya, ada kontinuitas sempurna dalam penggunaan, oleh kelas penguasa terakhir, kelas borjuis, potensi yang berkembang dari pekerjaan sosial dan oleh karena itu memori sosial. Komputer dan segala sesuatu di sekitarnya, sebagai hasil akumulasi historis dari warisan ekonomi, ilmiah dan budaya masyarakat, memiliki konten kelas, ditentukan oleh kebutuhan yang sama dengan organisasi kapitalis: kuantifikasi, otomatisasi, kontrol, dominasi. Namun, ia memperkuat memori sosial sedemikian rupa sehingga ia sudah mewakili embrio potensi pecahnya batas kapitalis, jika hanya karena fakta bahwa ia mempercepat semua proses yang sedang berlangsung (akuntansi, produksi, beasiswa, perhitungan ilmiah, dll.).

Sementara di dunia hewan tidak ada apa-apa selain jumlah gerakan otomatis yang ditentukan oleh naluri, yaitu, oleh rencana spesies yang tercatat dalam warisan genetik dan sangat sedikit diintegrasikan dengan pembelajaran, masyarakat manusia adalah hasil dari informasi yang tersimpan, terkait di antara mereka dalam keseluruhan yang kompleks, dan digunakan untuk mereproduksi objek, sistem, hubungan, dan hubungan sosial menurut model, proyek. Jenis memori ini meledakkan kemampuan belajar; itu bukan lagi fenomena biologis yang membutuhkan jutaan tahun untuk memberikan hasil, tetapi fenomena sosial yang dapat mengubah manusia (dan karena itu semua manusia) dalam sebagian kecil dari hidupnya. Sedangkan mutasi genetik yang mendasari

Pembelajaran menyatu dengan pengajaran, memori individu menyatu dengan memori kolektif, jaringan saraf di kepala individu menyatu dengan jaringan kolektif yang memanfaatkan artefak dan komunikasi yang mengelilingi dunia. Informasi yang tersebar luas dan jaringan hubungan yang diciptakannya mulai dengan susah payah mereproduksi jaringan saraf yang sama bahkan sebelum manusia tahu persis apa ini. Ingatan manusia, yang telah menjadi satu dengan kecerdasan kolektif, juga menghubungkan masa lalu dengan masa kini dan keduanya dengan masa depan: masa lalu menyediakannya dengan akumulasi warisan, masa kini memprosesnya, dan kemampuan untuk mereproduksi dengan cara yang rumit ini membalikkan praktik alam, yang berlangsung dengan coba-coba, sedangkan sifat

Dengan manusia dunia memasuki sejarah. Tentu saja, makhluk hidup lain juga memiliki sejarah, tetapi hanya dengan manusia ia mulai meninggalkan medan spontan dan melakukan perjalanan ke kontrol (atau kehendak, menurut kaum idealis). Bahkan jika sejauh ini ada ketidakseimbangan yang sangat besar antara dunia spontanitas “alami” dan apa yang sesuai dengan tujuan yang telah ditentukan sebelumnya, seperti yang ditulis Engels, tetap ada bagian dari aktivitas manusia yang sudah sesuai dengan proyek yang kurang lebih koheren dengan tujuan. .

Struktur yang muncul dari yang baru

Proyek berarti penerapan kehendak untuk memperoleh hasil yang diketahui sebelumnya, oleh karena itu berarti prediksi hasil di masa depan itu. Inilah yang dalam bidang sosial kita sebut pembalikan praksis . Manusia kapitalis berhasil menjungkirbalikkan praksis dalam produksi barang-barangnya, tetapi ia tidak dapat melakukannya dalam kehidupan sosialnya. Kita melihat kerak bumi ditutupi, selain kumpulan konsumen, juga oleh karya-karya cerdik yang merupakan bagian dari sistem yang kompleks, tetapi yang terakhir tenggelam pada gilirannya dalam sistem umum yang secara intrinsik anarkis, kacau dan tak terkendali, yang pengetahuannya oleh karena itu ditangani dengan tidak ilmiah. metode. Dengan cara ini, sistem terbukti tidak hanya tidak berguna tetapi juga berbahaya bagi keharmonisan kehidupan spesies. Darwin, kata Engels, tanpa sadar menggambarkan kondisi manusia kapitalis dengan ironi yang pahit; selain aktivitas manusia: persaingan bebas, perjuangan untuk eksistensi, kelangsungan hidup yang terkuat, keseimbangan hutan, mereka tidak lain adalah kondisi khusus dari kerajaan hewan .

Reformisme selalu ingin campur tangan untuk mengubah keadaan dengan dalih mampu menjungkirbalikkan praktik dan membuat dunia “lebih baik”. Tapi yang bisa dia capai hanyalah perubahan operator ke akordeon, yang akan mampu memberikan kecepatan yang kurang lebih teratur ke engkol, tetapi tidak akan pernah bisa mengubah musik jika instrumennya tidak berubah. Pada awal 1960-an Nenni mengatakan bahwa kaum sosialis harus berpartisipasi dalam pemerintahan untuk menghitung sesuatu, untuk memasuki ruang komando sistem. Adalah tipikal reformisme untuk tidak memahami bahwa di balik “kerangka tombol” ada kabel yang sudah dilakukan, menurut proyek yang sudah ditentukan untuk mendapatkan hasil tertentu. Menekan tombol akan berhasil untuk apa sistem dibangun: ia telah menghafal, sehingga untuk berbicara, semua fungsinya dalam struktur yang ditentukan, mungkin lebih kompleks tetapi sifatnya sama seperti akordeon atau cam yang membuat otomat bergerak. Fungsi tersirat dalam bentuk mekanisme, sehingga Anda perlu mengubah mekanisme untuk mendapatkan sesuatu yang berbeda.

Perubahan yang telah dibawa oleh revolusi tenaga-tenaga produktif, suatu perubahan yang sudah berlangsung dan yang sudah mewakili salah satu struktur masyarakat berikutnya, jauh lebih mendalam daripada serangkaian mekanisme khusus yang sederhana, yang cocok untuk fungsi-fungsi yang berbeda. Dalam masyarakat baru, kecerdasan sosial akan meledak, membuat berbagai mekanisme menjadi mekanisme tunggal yang diartikulasikan, mampu belajar mandiri, meningkatkan dirinya sendiri dan selalu membangun hubungan baru antara unsur-unsur yang membentuk keseluruhan. Kecerdasan ini tidak untuk diciptakan , sudah ada di dunia kapitalis apa adanya, karena telah berubah mencapai kedewasaan maksimumnya. Baru sekarang, lama setelah Marx, beberapa ilmuwan mulai menyadari kesia-siaan hipotesis reformis dalam sistem yang kompleks seperti ekonomi pasar. Ini bukan lagi masalah membentuk kembali bentuk lama, tetapi melepaskan yang baru yang lahir atas dasar kapasitas sistem itu sendiri untuk mengatur. Dalam kekacauan sistem ini, struktur-struktur milik orde baru mulai dan muncul; mereka lepas dari kendali organ-organ tertentu dari cara produksi ini dan tidak lagi berhubungan dengan mereka. Struktur-struktur ini, seperti produksi sosial, terpatri dalam ingatan kolektif dan akan memiliki kekuatan untuk benar-benar menggerakkan manusia untuk melakukan tindakan-tindakan konsekuen. Kita menyimpulkan dari sini bahwa ingatan kolektif itu sendiri tidak dapat gagal untuk mempengaruhi juga individu-individu yang, untuk saat ini tanpa menyadarinya, mulai bernalar dan bergerak menurut kategori komunis. Di ruang kontrol Nennian, kabel lama tidak lagi sesuai dengan mekanisme baru yang terbentuk di belakang panel; laki-laki menekan tombol tetapi tidak ada yang terjadi dan mobil berjalan sendiri. Hingga muncul kesadaran kolektif dari semua kekuatan sosial (dan di sini kita masuk langsung ke medan teori partai komunis). laki-laki menekan tombol tetapi tidak ada yang terjadi dan mobil berjalan sendiri. Hingga muncul kesadaran kolektif dari semua kekuatan sosial (dan di sini kita masuk langsung ke medan teori partai komunis). laki-laki menekan tombol tetapi tidak ada yang terjadi dan mobil berjalan sendiri. Hingga muncul kesadaran kolektif dari semua kekuatan sosial (dan di sini kita masuk langsung ke medan teori partai komunis).

Untuk masuk lebih dalam ke masalah pengaturan diri dan, pada langkah berikutnya, belajar mandiri dari sistem, mari kita kembali sejenak ke mekanisme paling sederhana yang ada, kamera kita, mengingat bahwa apa yang kita katakan tentang itu berlaku untuk beberapa lainnya. mekanisme. Kita telah melihat bahwa mengubah cam, yaitu profil yang menyimpan suatu tindakan, mengubah hasilnya, yaitu jenis tindakan yang diinginkan. Dimungkinkan untuk mengemas memori yang berbeda secara mekanis dan mendapatkan hasil yang diinginkan lebih kompleks, seperti bordir atau kombinasi benang lusi dari kain halus. Dimungkinkan untuk menerapkan gerakan ke keseluruhan melalui mesin uap. Akhirnya, jika kita menambahkan katup Watt, yang dengan menguji momentum mengatur jumlah uap untuk menjaga energi sistem tetap konstan, di sini kita memiliki mesin cybernetic dengan sedikit kecerdasan. Primitif seperti yang Anda inginkan, tetapi sudah menjadi sifat yang diprediksi pada abad ke-18 oleh Diderot untuk harpsichord-nya yang dapat bermain sendiri dan yang, secara teoritis, pada titik tertentu dapat mereproduksi diri di banyak harpsichord.

Kita berada pada tingkat mekanika sederhana yang khas dari awal revolusi industri dan kita telah memiliki representasi sistem yang diatur sendiri sesuai dengan parameter kontrol yang diinginkan, yang telah gagal dicapai oleh kapitalisme, dalam rentang sejarah multi-seratus tahun. sejauh menyangkut masyarakat. . Asumsi Marx tentang kontradiksi antara perkembangan kekuatan-kekuatan produktif dan cara produksi yang menjadi rantainya sudah terlihat sepenuhnya dalam sebuah pabrik kuno awal abad ke-19.

Eksploitasi energi batu bara dan air melalui produksi uap akan menjadi masalah tanpa tuas dan piston dari Yunani dan mekanisme automata abad kedelapan belas, tetapi pengaturan energi melalui mekanisme umpan balik mendorong seluruh sistem menuju bentuk kecerdasan yang pertama kali berasal dari non-hewani. Energi cenderung melepaskan diri secara tidak terkendali dan liar, api bisa padam, ketel bisa meledak, pepohonan berputar terlalu cepat dan merampas atau merusak mesin. Kontrol diri dari sistem sesuai dengan parameter yang dirancang sebelumnya dan dipaksakan tanpa perlu kehadiran manusia merupakan lompatan dalam perilaku seluruh produksi spesies, mengandung unsur-unsur teknik paling cararn, potensi perluasan memori kolektif . Ini adalah revolusi nyata, dan ini belum berakhir. Kita memiliki demonstrasi praktis bahwa hukum alam masih mendominasi manusia kapitalis yang memakukannya ke cara produksi antisejarah, tetapi di atas semua itu kita memiliki demonstrasi praktis bahwa manusia akan dapat mendominasi hukum alam dengan membalikkan praktik alam dan menyelaraskan keberadaannya. , produksi dan reproduksinya dengan alam itu sendiri. Dalam ciri-ciri khusus kapitalisme yang matang sudah ada semua potensi masyarakat masa depan. tetapi di atas semua itu kita memiliki demonstrasi praktis bahwa manusia dapat mendominasi hukum alam dengan membalikkan praktik alam dan menyelaraskan keberadaannya, produksi dan reproduksinya dengan alam itu sendiri. Dalam ciri-ciri khusus kapitalisme yang matang sudah ada semua potensi masyarakat masa depan. tetapi di atas semua itu kita memiliki demonstrasi praktis bahwa manusia dapat mendominasi hukum alam dengan membalikkan praktik alam dan menyelaraskan keberadaannya, produksi dan reproduksinya dengan alam itu sendiri. Dalam ciri-ciri khusus kapitalisme yang matang sudah ada semua potensi masyarakat masa depan.

Dari buku ke komputer

Kita selalu tertarik pada perkembangan teknologi cararn, yang melampaui hubungan dasar manusia-mesin di bengkel dan melibatkan masyarakat secara keseluruhan, dan dalam pekerjaan kita, kita telah berulang kali menyebutkan pentingnya pengembangan teknik produksi cararn, dan di atas semua itu jaringan hubungan dalam masyarakat yang diwakili oleh uang elektronik, telekomunikasi yang semakin berkembang, oleh jaringan saraf nyata yaitu Internet. Kita agak dikritik sebagai penemu hal-hal yang tidak penting, oleh karena itu sebagai pendukung tesis yang agak esoteris. Ini sangat penasaran. Esoterik adalah seseorang yang berurusan dengan topik yang disediakan untuk beberapa orang terpilih, sementara kita telah berurusan dengan hal-hal yang sekarang digunakan oleh seluruh dunia secara normal.

Kita tidak setuju dengan mereka yang mengatakan bahwa aspek-aspek ini tidak penting dan bahkan tidak menarik. Fakta bahwa borjuasi adalah penderita skizofrenia pada subjek, yaitu, tidak membicarakannya sama sekali, membatasi diri untuk menggunakan alat-alat baru, atau, sebaliknya, berbicara dalam nada mesianis melalui guru yang kurang lebih improvisasi atau kurang lebih sandiran komputer agresif, tidak mempengaruhi kita secara minimal. Tujuan kita adalah untuk menyelidiki masyarakat saat ini dan menemukan semua potensinya, mengingat dengan perhatian khusus yang telah dipaksakan oleh kekuatan yang muncul dari masyarakat masa depan. Salah satu manifestasi material, yang secara mutlak terkait dengan fakta bahwa, seperti yang dikatakan Lenin, imperialisme adalah kapitalisme transisional, adalah

Struktur komunikasi global, penyimpanan data dalam ingatan yang diperluas, pemrosesannya dalam waktu nyata atau tertunda, hilangnya waktu dan ruang dalam komunikasi langsung antara manusia, semua ini adalah bagian dari pematangan otak kolektif yang – seperti kita telah mengatakan – masyarakat masa depan akan siap untuk lompatan yang sebanding dengan yang dibuat oleh umat manusia dalam transisi dari panen di alam ke produksi makanan dan artefak.

Lagi pula, teknik-teknik baru hanya menanggapi kebutuhan yang selalu dirasakan, dan dengan demikian mereka memperluas kemungkinan lama di luar ambang perubahan kuantitas-kualitas, seperti yang terjadi, misalnya, dalam transisi dari ideogram atau hieroglif ke tulisan abjad yang paling kuat dan serbaguna. Itu selalu tentang menulis, tetapi pada saat yang sama sesuatu yang jauh lebih kompleks dan kompleks. Bukan sebuah paradoks bahwa kompleksitas yang terorganisir adalah pertanda dari hal-hal sederhana dan bahwa dengan tiga puluh tanda seseorang dapat menggambarkan pengetahuan universal.

Buku, sarana komunikasi yang, selama abad kedelapan belas, mengadopsi semua alat mnemonik yang mungkin terkait dengan bahasa, meringkas sejarah penulisan secara keseluruhan, adalah dasar di mana proses selanjutnya dipicu. Indeks, paragraf bernomor dengan referensi hypertext, catatan, catatan pinggir, pendahuluan, dedikasi signifikan untuk momen bersejarah, diringkas di awal bab, daftar pustaka yang menghubungkan ke buku lain, dll., sudah merupakan struktur pengetahuan yang kompleks, dukungan material dari sebuah pikiran dan ingatan yang jauh melampaui wadah alami mereka.

Struktur program komputer cararn tampak bagi pengguna sebagai serangkaian kebutuhan yang sama yang dirasakan oleh pengguna buku. Tetapi bahkan di dalam program, bahkan di komputer itu sendiri dan, di luar, di komputer yang terhubung ke jaringan dan berinteraksi dengan operator, hubungan yang sangat mirip dengan hubungan pria-buku-pria direproduksi. Upaya yang akan kita lakukan adalah untuk menunjukkan bahwa hubungan baru yang dikembangkan melalui teknologi baru tidak berubah, dalam aspek tertentu, dibandingkan dengan masa lalu, tetapi, pada saat yang sama, mereka membuat lompatan kualitas ke kompleks komunikasi dan memori kolektif.

Bahan dokumenter klasik, yaitu yang dicetak, secara substansial tetap tidak berubah selama dua abad, dan perpustakaan tidak banyak berubah, selain dari suprastruktur, sekarang terkomputerisasi. Tapi ini adalah perubahan signifikan yang tidak bisa diabaikan. Bahkan di perpustakaan tradisional, dorongan evolusioner diproyeksikan ke luar, ingatan keluar dari buku dan dibentuk dalam sistem yang kompleks di antara buku-buku, yang diatur oleh hukum-hukum dinamis. Komputerisasi perpustakaan cararn (setidaknya pada tingkat potensial, karena kadang-kadang ada masalah biaya yang tak tertandingi untuk kapitalisme) tidak hanya melibatkan file, indeks, pembagian berdasarkan mata pelajaran, dll., tetapi juga dan di atas semua penyatuan teks individu dengan keseluruhan, Anda belajar sambil meneliti , yaitu, menambahkan informasi baru dibandingkan dengan apa yang kita miliki dan yang hanya kita coba kembangkan. Oleh karena itu, tidak hanya buku individu yang ditemukan, bahkan jika dikatalogkan di bawah tema yang koheren, tetapi ada – antara buku dan tema, antara buku dan buku, antara tema dan tema – hubungan yang mensimulasikan perilaku otak manusia.

Tidak mungkin sebaliknya. Memori kolektif telah mencapai jumlah akumulasi pengetahuan sedemikian rupa sehingga sekarang tidak terpikirkan untuk mengharapkan dari satu otak, atau bahkan dari kelompok otak yang terisolasi, kemampuan untuk memahami, katakanlah, isi dari semua perpustakaan, tetapi juga hanya dari cabang pengetahuan tertentu yang tersimpan di dalamnya. Ini berarti bahwa pengetahuan dihafal, sekali dan untuk semua, di luar orang yang memproduksinya.

Kapitalisme tidak dapat memanfaatkan pengetahuan ini. Teks-teks kuno yang terlupakan dalam simpanan yang tidak sesuai akan hilang tanpa harapan. Terkadang seseorang menyadari keberadaan warisan pengetahuan yang sangat besar setelah banjir, kebakaran atau gempa bumi, ketika mereka dihancurkan selamanya. Teks-teks cararn dengan kontribusi penting bisa luput dari perhatian karena tidak ada yang bisa mengikuti ratusan ribu karya ilmiah yang diterbitkan setiap tahun. Namun, meskipun demikian, pengetahuan yang tercetak di otak kertas, yang dengan demikian dihafal dan dihubungkan di perpustakaan otak melalui penemuan-penemuan yang sederhana dan cerdik, sedang menata ulang dirinya sendiri melalui penerapan teknik-teknik baru. Kita mengatakan untuk diri kita sendiri dengan alasan yang bagus karena, seperti di dunia komputer, jutaan penggemar meminjamkan pekerjaan gratis mereka untuk pengembangan program yang kemudian dijual oleh rumah perangkat lunak dengan keuntungan gila, jadi di otak sosial, para sarjana anonim menggali dengan mengungkap harta karun yang hilang, mereka menerjemahkannya dan menerbitkannya dengan biaya sendiri, membuatnya tersedia di Internet.

Korteks serebral eksternal

Ibukota longsoran ditemukan selama beberapa menit dari iklan konyol, tetapi tidak ada dana yang ditemukan untuk melindungi ingatan spesies. Jadi sementara monster organisasi yang diinginkan oleh negara tidak pernah bekerja, seperti perpustakaan Mitterandian sci-fi di Paris, atau mereka memiliki masalah besar, seperti perpustakaan Kongres Washington, lapisan tanah material yang didirikan oleh kekuatan produktif bekerja, dan ingatan spontan memberikan tanda-tanda pengorganisasian diri, register, salinan, bajak laut memasuki kuil-kuil Ibukota yang sangat dilindungi, mengolok-olok hak cipta dan rahasia, menghasilkan program yang tidak akan pernah melihat pasar. Pengetahuan inert yang terkandung dalam buku kolektif kemanusiaan telah menjadi dinamis dengan alat-alat yang,

Memori komputerisasi kolektif adalah cikal bakal potensi tertinggi. Itu bisa diakses dari layar yang digandakan sesuka hati, dan didistribusikan di mana pun Anda mau; isi dari cabang pengetahuan tertentu, yang diindeks, dikatalogkan, diringkas, dihubungkan, dirujuk dengan satu klik ke sumber asli dan teks tak terbatas lainnya yang dengannya dia berdialog, akan segera tersedia. Jaringan ini sudah terdiri dari simpul-simpul yang mampu melakukan ekspansi dan pemrosesan yang hampir tak terbatas, sehingga setiap konstruksi dan rekonstruksi jalur dokumenter interaktif dimungkinkan. Kendaraan menggabungkan alat-alat kuno seperti indeks, katalog, referensi dengan cara yang benar-benar alami; memaksimalkan yang relatif baru seperti kartu (baru-baru ini diperkenalkan pada awal abad ini), memanfaatkannya sebaik-baiknya dengan meletakkan segala sesuatu dalam hubungan, dan dengan demikian itu mewakili korteks serebral manusia yang “dieksternalisasi”, betapapun belum sempurna dan berkembang. Rudimenter, karena kulit kayu yang sebenarnya jauh lebih kompleks daripada itu secara singkat dalam masyarakat manusia yang berbaris menuju pembebasannya dari dunia kebutuhan. Jika indeks, lemari arsip, dan perpustakaan adalah kenangan dalam segala hal, mereka tidak memiliki kemampuan untuk menghafal sendiri, mereka selalu dan hanya menyambut apa yang manusia masuki. Sekarang, dapat dibantah bahwa, karena kita jauh dari mewujudkan kecerdasan buatan, jenis otak kolektif ini akan selalu menjadi cerminan masyarakat di mana manusia hidup, yaitu, dalam kasus kita, masyarakat kapitalis. Jadi selamat tinggal otak sosial sebagai antisipasi masyarakat masa depan.

Ini benar, tetapi kita tidak akan menjadi komunis jika kita tidak tertarik pada potensi fenomena tersebut. Karena kita berurusan dengan otak sosial, dan mengingat bahwa kita mulai dari asumsi bahwa masyarakat baru tidak akan menjadi buah ciptaan ilahi tetapi konsekuensi dari kekuatan yang terakumulasi di yang lama, kita harus menyelidiki fenomena persatuan antara manusia kapitalis. dan bentuk-bentuk yang diantisipasi dari masyarakat masa depan ini.

Dalam warisan yang kita hubungkan, sudah ada indikasi yang cukup untuk mendefinisikan bidang penelitian, kita hanya perlu mengenuklirkannya dan mengambil tema:

1) Di pabrik tidak ada produksi barang-barang yang dapat dipertukarkan dengan yang setara; transisi dari satu fase ke fase lain terjadi sesuai dengan persyaratan rencana produksi, kontrol proses diperoleh dengan menghitung potongan fisik dan bukan akuntansi nilai; produk tidak menjadi komoditas sampai ditempatkan di pasar dan oleh karena itu ada sektor masyarakat yang sangat besar yang berpotensi disingkirkan dari hukum nilai (oleh karena itu hukum kapitalisme).

2) Kapitalisme yang matang membuat kapitalis menjadi berlebihan, digantikan dalam fungsi aslinya oleh pejabat yang digaji; pada titik ini, setelah ditunjukkan bahwa kebutuhan Kapital adalah untuk mereproduksi dirinya sendiri melalui sosialisasi produksi, dan bukan untuk memperkaya kapitalis, “potensi non-eksistensi kapitalisme” tetap ditunjukkan .

3) Kegigihan kapitalisme menghasilkan pemborosan kerja sosial yang sangat besar, yang tidak akan berkurang hanya dengan distribusi keuntungan kapitalis kepada semua orang; kekuatan produktif sosial sudah cukup, pada tahap perkembangannya, untuk menyelesaikan semua masalah (segera dan sebaliknya) umat manusia, oleh karena itu masyarakat ini bertahan karena satu-satunya masalah politik kekuasaan dan bukan tugas yang masih harus dilakukan .

4) Karena itu, dalam masyarakat ini sebagaimana adanya harus sudah ada unsur-unsur yang sesuai dengan karakteristik masyarakat masa depan, jika tidak, tindakan apa pun untuk meledakkannya akan menjadi pemukul.

Situasi ini, apalagi hanya digambarkan dengan pernyataan-pernyataan yang di lain waktu telah kita dukung dan kembangkan, dan yang akan dibahas secara mendalam di tempat lain, tidak dapat gagal untuk juga menghasilkan alat-alat yang diperlukan untuk berfungsinya masyarakat masa depan, yaitu, antisipasi akan hal itu. otak sosial yang akan, dengan punahnya negara, kelas-kelas dan partai-partai yang mewakili mereka, partai kemanusiaan masa depan.

Einstein, Marx dan otak sosial

Meskipun pembuatan mesin cerdas masih jauh, masalahnya tidak hanya menyangkut rasa ingin tahu yang sederhana tentang gravure. Sebenarnya, ini bukan pertanyaan tentang berspekulasi mesin tertentu yang memiliki sifat yang dapat didefinisikan menurut parameter kecerdasan manusia, melainkan pertanyaan untuk menetapkan apakah kecerdasan adalah hak prerogatif individu atau mesin atau jika ada. sebuah sistem yang terdiri dari individu-individu dan mesin-mesin yang saling berinteraksi yang dapat disebut cerdas.

Karena ini adalah masalah yang mempengaruhi evolusi spesies kita dan kecerdasannya, menyangkal dari sudut pandang ini keberadaan otak sosial sama dengan menyangkal bahwa australopithecus mungkin telah berevolusi menjadi bentuk dan kecerdasan berikutnya. Ini sama dengan menyangkal bahwa penyanyi Homer tanpa menulis mungkin telah berevolusi menjadi Thucydides.

Karena itu, sudah waktunya bagi individu untuk menyerah pada kenyataan bahwa kecerdasan biologisnya sudah ketinggalan zaman, setidaknya sejak manusia telah menjadi hewan sosial melalui produksi yang diperlukan untuk reproduksinya sendiri . Dan otak “pribadi”-nya harus mengalami konfrontasi dengan salah satu spesies kolektif, sama seperti tangannya mengalami, tanpa ribut-ribut, konfrontasi dengan kekuatan ulat seberat lima puluh ton, atau kiprahnya dengan berjalan kaki dengan kecepatan jet. . Kita begitu terbiasa berpikir bahwa otak adalah penyebab keberhasilan spesies kita, sehingga kita melupakan urutan fakta yang sebenarnya: otak berevolusi setelah manusia menyelesaikan kerangka dan tubuhnya dari sudut pandang anatomi saat ini dan telah mengambil posisi tegak. Terutama setelah dia belajar untuk hidup dan berkembang biak melalui pekerjaan sosial, betapapun sederhananya pada awalnya. Faktanya, hanya dalam waktu yang relatif baru-baru ini otak telah berubah dalam kompleksitas, sejajar dengan pembuatan alat secara umum, penggunaan api, pengembangan teknik berburu dengan senjata yang ditingkatkan seperti ketapel, pendorong, busur atau bumerang, yang sudah menjadi mesin untuk memproyeksikan tindakan mereka, oleh karena itu, dalam arti tertentu, kecerdasan. Ini adalah pekerjaan yang telah membuat otak, dan pekerjaan sosiallah yang terus-menerus melakukan otak sosial.

Di sinilah ia mendemonstrasikan bagaimana manusia, yang masih terikat pada cara berperilaku yang khas dari masyarakat alami, dengan mempertahankan kapitalisme adalah fosil hidup yang nyata. Dia telah menghasilkan otak sosial, menggunakannya untuk produksi guna meningkatkan modal, melihatnya dan menganalisisnya dalam studinya, tetapi tidak dapat menggunakannya untuk kepentingan spesies dan keselarasannya dengan alam; dan itu tidak akan pernah terjadi jika masyarakat baru tidak mampu mengacaukan cara berpikir dan ide-ide yang ditempa oleh ideologi kelas penguasa di era penyerahan kerja sepenuhnya (yaitu kehidupan manusia) ke Kapital.

Otak individu, dengan korteks dan neuronnya, tentu saja merupakan organ yang luar biasa, tetapi sekarang tidak cukup, karena tangan, gigi, mata, bahasa itu sendiri tidak mencukupi. Pelepasan definitif dari ranah keharusan untuk memasuki ranah kebebasan mengandaikan pembelaan kebebasan ini, bukan kemunduran, seperti yang terjadi pada peradaban kuno. Detasemen dan peralihan tidak akan mungkin terjadi jika otak sosial tidak berkembang. Di sisi lain, jika manusia tetap seperti sekarang ini, tanpa mengembangkan masyarakat yang berbeda yang memungkinkan dia untuk sepenuhnya menggunakan manfaat dari otak sosial, yang terakhir akan mengambil alih secara fatal seperti dalam novel-novel fiksi ilmiah. Marx pada masanya mencatat perbudakan manusia meningkat oleh mesin kapitalis, tetapi itu adalah masalah perbudakan formal, peningkatan eksploitasi. Perbudakan hari ini lengkap, nyata, karena manusia sepenuhnya terintegrasi ke dalam siklus dan tidak dapat dikurangi darinya, produktif atau dipertahankan bahwa dia, pekerja atau kapitalis, atau bahkan anggota kelas yang bukan kapitalis secara khusus, seperti parsel petani. Fakta bahwa psikiatri saat ini dipaksa untuk berurusan dengan hubungan manusia-masyarakat-mesin yang patologis merupakan indikasi signifikan dari perbudakan terburuk ini, mengingat bahwa manusia secara serius dan definitif “dibebaskan” dari pekerjaan karena mesin; dan pada kenyataannya ia dipotong dari siklus produksi sebagai pengangguran atau pekerjaan fiktif, hanya biji-bijian di tumpukan kelebihan populasi relatif. Kekuatan eksternal manusia telah berkembang, dan jika masyarakat tidak berubah,

Ada bukti hebat bahwa otak sosial berfungsi dan menghasilkan hasil. Kita telah menyebutkan Vaucanson, Jacquard, Watt. Kita masih bisa mengutip penemu dan ilmuwan hebat lainnya, tetapi hanya sampai titik tertentu dalam sejarah, kira-kira sampai Lenin juga menulis bahwa pekerjaan sosial kini telah mengambil alih dunia. Sejak saat itu, individu secara definitif kehilangan fungsinya, bahkan sebagai instrumen pengetahuan terkonsentrasi orang lain. Masih ada pekerjaan yang terkait dengan produksi sosial, penelitian, penemuan, kemajuan teknologi, semakin anonim dan terkait dengan industri. Setelah Perang Dunia Pertama, tidak ada lagi ilmu pengetahuan yang bukan buah dari otak kolektif. Contoh yang paling menonjol adalah Einstein, tetapi itu bukan satu-satunya:

Organ partai, kelas dan spesies

Misalnya, tidak ada yang “menemukan” komputer. Ini adalah hasil dari intuisi yang muncul secara paralel di Amerika, Inggris dan Rusia, kemudian diterapkan pada penelitian militer. Tidak ada yang memiliki hak cipta atas perkembangan selanjutnya, perangkat lunak, dari sistem operasi dasar pertama. Tidak seorang pun dapat mengklaim keberhasilan atas hak kesulungan dari “penemuan” tertentu untuk dirinya sendiri, mengingat bahwa masalah tersebut berasal langsung dari kerja kolektif ribuan orang dan bahwa setiap realisasi sebagian segera dibuat sendiri oleh ribuan orang. Baik pelopor logika di balik komputer, maupun penemu microchip, atau pembuat Internet pertama tidak diketahui oleh masyarakat umum dan, antara lain, belum diperkaya.

Evolusi mesin dan programnya sebagian besar terjadi di luar kantor proyek, dan merupakan hasil dari jutaan jam kerja gratis, permainan, dari hasrat yang pada titik tertentu menginvestasikan sejumlah besar sarjana anonim yang terlibat dalam teknologi informasi di luar setiap siklus produksi tertentu. Untuk pertama kalinya dalam sejarah kapitalisme, dan secara masif, pengungkapan spontan penelitian kolektif berdasarkan sel-sel sosial individu yang tersebar di ruang angkasa tetapi dihubungkan oleh tujuan bersama, mendahului komodifikasi hasil teknis dan kognitif yang industri itu kemudian mengambil alih meningkatkan penelitian dan investasi modal tertentu. IBM sendiri, nenek moyang dalam produksi komputer besar, memahami misalnya sangat terlambat, last but not least, potensi komputer “pribadi” dan kata sifat yang sama menunjukkan seberapa jauh dari membayangkan penyebaran eksplosif dari mesin aneh ini yang mensimulasikan proses mental dengan sangat buruk dan dalam hal kecerdasan kurang dari satu amuba. Di sisi lain, komputer “pribadi” dengan cepat menjadi omong kosong di era sosialisasi maksimum dan telekomunikasi yang cepat: mungkin masa depan media ini dalam evolusi penuh akan terdiri dari prostesis sederhana dari indera manusia yang mampu terhubung dengan jaringan universal. pengetahuan dinamis, tanpa perlu penyebaran eksplosif dari mesin aneh ini yang mensimulasikan proses mental yang sangat buruk dan dalam hal kecerdasan kurang dari amuba. Di sisi lain, komputer “pribadi” dengan cepat menjadi omong kosong di era sosialisasi maksimum dan telekomunikasi yang cepat: mungkin masa depan media ini dalam evolusi penuh akan terdiri dari prostesis sederhana dari indera manusia yang mampu terhubung dengan jaringan universal. pengetahuan dinamis, tanpa perlu penyebaran eksplosif mesin aneh ini yang mensimulasikan proses mental yang sangat buruk dan dalam hal kecerdasan kurang dari amuba. Di sisi lain, komputer “pribadi” dengan cepat menjadi omong kosong di era sosialisasi maksimum dan telekomunikasi yang cepat: mungkin masa depan media ini dalam evolusi penuh akan terdiri dari prostesis sederhana dari indera manusia yang mampu terhubung dengan jaringan universal. pengetahuan yang dinamis, tanpa memerlukan perangkat keras dan perangkat lunak “pribadi” .

Menarik juga untuk dicatat bahwa produk asli dari otak sosial ini benar-benar kurang digunakan dalam masyarakat yang secara keseluruhan belum tahu apa yang harus dilakukan dengannya. Saat ini, anak-anak bermain dengan komputer jauh lebih canggih daripada komputer yang memungkinkan perjalanan luar angkasa, dan sebagian besar pengguna tidak menggunakannya untuk proses yang lebih rumit daripada menulis surat sesekali, atau akhir-akhir ini, untuk mengobrol melalui Internet.

Pentingnya pengembangan hubungan di dunia yang semakin terintegrasi, di antaranya jaringan komputer dengan potensinya yang sangat tinggi, patut dipertimbangkan dengan cermat mulai dari premis produktif dan sosialnya, karena diskusi tentang perluasan jaringan saraf otak sosial, sebuah wacana yang harus kita kembangkan, terkait erat dengan fungsi utama partai revolusioner dan perkembangan organisasinya. Ini Partai tidak dipahami hanya sebagai organisasi tertentu yang mengarahkan perjuangan melawan organisasi kelas yang merugikan, tetapi sebagai organ politik dari kelas revolusioner terakhir dalam sejarah, salah satu yang akan memiliki tugas mengakhiri ke suksesi masyarakat kelas. Setelah tugasnya, partai revolusioner akan mati, sama seperti negara kelas akan mati. Kecuali jika kita mempertimbangkan “partai” organ masa depan tertentu yang terbentuk atas dasar kecerdasan sosial yang diperoleh sementara itu dan yang pada akhirnya akan memiliki tugas untuk menyelaraskan manusia dengan kodratnya. Dalam pengertian inilah partai tidak pernah mati: itu diturunkan dari waktu ke waktu menurut invarian dan transformasi, selalu mewakili memori kolektif,