Pemikiran keagamaan Timur dicirikan oleh fakta bahwa ia menggabungkan roh atau spiritualitas dengan pandangan energik terhadap tubuh. Misalnya, hatha yoga menyiratkan adanya dua energi yang berlawanan: “ha” – atau energi matahari, dan “tha” – atau energi bulan. Tujuan hatha yoga adalah untuk mencapai keseimbangan antara dua kekuatan ini. Menurut Esudian dan Haih, penulis buku Yoga and Health, tubuh kita dipenuhi dengan aliran energi positif dan negatif, dan ketika aliran ini benar-benar seimbang, kita menikmati kesehatan yang sempurna. Sangat mudah untuk memahami mengapa orang-orang primitif menganggap Matahari dan Bulan sebagai badan energi: keduanya secara langsung mempengaruhi Bumi dan kehidupan di dalamnya. Menurut ide Cina, kesehatan tergantung pada keseimbangan energi yang berlawanan, yin dan yang, mewakili energi Bumi dan Surga. Dalam praktik akupunktur Tiongkok, saluran-saluran di mana energi-energi ini bergerak dibedakan. Dengan menusuk dengan jarum atau menekan jari pada titik akupunktur, Anda dapat mengontrol aliran energi dalam tubuh untuk menyembuhkan penyakit dan meningkatkan Kesehatan.
Cara lain yang digunakan orang Cina untuk memobilisasi energi tubuh dan menjaga kesehatan adalah melalui program latihan khusus yang dikenal sebagai tai chi. Gerakan Taiji biasanya dilakukan secara perlahan dan berirama, dengan menggunakan kekuatan minimal. Menurut Herman Kantz, “pukulan dilakukan pada relaksasi,” yang “membantu aliran energi internal, yang disebut dalam bahasa Cina” chi “dan dalam bahasa Jepang” ki. “Reservoir energi ini diyakini berada di perut bagian bawah.”
Pemikiran Barat menjelaskan energi dalam istilah mekanistik sebagai sesuatu yang terukur. Tetapi, karena tidak ada alat yang tersedia yang dapat mengukur energi ini, pikiran Barat, yang berjuang untuk akurasi, menyangkal keberadaan mereka. Namun, organisme hidup merespons aspek-aspek tertentu dari energi tubuh dengan cara yang tidak bisa dilakukan oleh mesin. Misalnya, kegembiraan yang dirasakan orang yang penuh kasih ketika bertemu kekasihnya adalah fenomena energi yang belum pernah diukur oleh perangkat apa pun. Vitalitas yang dipancarkan oleh sepasang kekasih adalah contoh berikutnya dari fenomena energi yang tidak ada instrumen yang terdaftar juga. Terlepas dari kenyataan bahwa fotografi Kirlian menunjukkan adanya aura atau radiasi energi di sekitar tubuh, belum ada yang bisa menjelaskan fenomena ini dalam kategori kuantitatif. Bahkan sebelum pemikiran Timur mulai merambah ke budaya Barat, yang terjadi baru-baru ini, beberapa sarjana memperdebatkan pandangan bahwa tubuh hanyalah mesin biomekanik yang kompleks, dihidupkan kembali oleh roh yang tidak jelas dan jiwa metafisik yang dimuliakan. Pada abad terakhir, penulis dan filsuf Prancis Henry Bergson mendalilkan adanya kekuatan atau energi vital, yang disebut elan vital, yang menghidupkan tubuh. Para penganut vitalisme, sebagaimana tren ini disebut, tidak dapat menerima gagasan bahwa fungsi organisme hidup dapat sepenuhnya dijelaskan dalam kategori kimia atau fisik. Namun, dengan perkembangan teknik dan metode penelitian ilmiah yang memungkinkan untuk memperjelas dasar biokimia dari proses tubuh, mereka mulai melihat vitalisme sebagai sesuatu yang tidak dapat diteliti secara ilmiah,
Pengobatan cararn juga menganut pandangan ini. Ketika saya mulai belajar kedokteran pada usia 36 tahun, saya banyak berpikir tentang perasaan apa yang dapat dimiliki kesehatan, dan bagaimana kita dapat menjelaskan fenomena seperti cinta, keberanian, kebanggaan, dan kecantikan. Pengetahuan yang saya terima di akademi medis sangat berharga, tetapi tidak satu pun dari konsep berikut disebutkan di sana. Bahkan emosi penting seperti ketakutan, kemarahan, dan kesedihan tidak dipertimbangkan, karena diyakini bahwa ini adalah fenomena psikologis, bukan fisiologis. Rasa sakit dipelajari hanya berdasarkan sudut pandang neurologis dan biokimia, tetapi tidak ada yang berurusan dengan rasa senang, terlepas dari kenyataan bahwa itu mewakili kekuatan yang begitu kuat dalam hidup kita.
Titik putih paling serius dalam pendidikan kedokteran pada waktu itu adalah (pada tingkat yang lebih rendah sekarang) seksualitas manusia. Setiap dokter tahu bahwa fungsi ini sangat penting untuk kehidupan dan kesehatan. Dan sejauh pendekatan menyeluruh terhadap fungsi reproduksi telah didekati, maka seksualitas telah kehilangan perhatian karena tidak berlaku untuk satu organ, tetapi terkait dengan perasaan yang menutupi seluruh tubuh. Berkat mempelajari fungsi khusus ini, Wilhelm Reich menyadari apa peran energi dalam proses kehidupan.
Ilmu kedokteran cararn terutama berkaitan dengan fungsi organ. Dokter harus berspesialisasi dalam perawatan sistem tertentu, seperti pernapasan, suplai darah, atau pencernaan. Ilmu tentang manusia seutuhnya tidak dikenal oleh pengobatan Barat. Anda mungkin berpikir bahwa ini adalah bidang psikiatri atau psikologi, namun, disiplin ilmu ini membatasi diri pada studi tentang proses berpikir dan pengaruhnya terhadap tubuh.
Sudut pandang bahwa proses berpikir milik satu bidang, yang disebut psikologi, dan proses fisik yang lain, yang disebut kedokteran organ, tidak konsisten dengan model integritas fundamental pribadi manusia. Pandangan ini adalah hasil dari pemisahan roh dari tubuh dan pembatasannya pada lingkup kesadaran. Kesenjangan ini melumpuhkan psikiatri dan menghabiskan obat-obatan. Satu-satunya cara untuk mengatasi pelanggaran integritas seseorang ini adalah dengan mengembalikan jiwa ke tubuh manusia. Di sini adalah tempat aslinya. Kesatuan tubuh dan roh dinyatakan dalam akar kata Yunani psychein, yang berarti bernafas. Pandangan holistik tentang tubuh manusia akan mengarah pada pengakuan bahwa tubuh dipenuhi dengan roh yang menjiwai jiwa dan mengendalikan pekerjaannya.
Karena definisi jiwa ini berasal dari vitalisme, sains tidak dapat menerimanya. Dengan demikian, itu digantikan ke dalam kerajaan metafisika. Namun, justru dengan bantuan psikologi dalam bentuk psikoanalisis, jalan untuk memahami roh sebagai fenomena energi ditemukan. Jalan ini membawa psikolog ke wilayah seksualitas, yang diabaikan oleh pengobatan tradisional. Freud menghadapi masalah seksualitas, mencoba memahami gejala histeris, penyakit psikosomatik yang tidak dapat dijelaskan oleh kedokteran maupun psikologi sampai Freud menerbitkan doktrin klasiknya. Dia menunjukkan bahwa histeria adalah hasil dari transfer ke bidang fisik dari konflik mental yang berkaitan dengan seksualitas dan timbul dari pengalaman seksual traumatis awal. Namun, tidak ada Freud, tidak ada psikoanalis lain yang mampu menjelaskan bagaimana transferensi ini terjadi. Akibatnya, kedokteran psikosomatik menderita kesenjangan antara jiwa dan somatik dan tidak dapat menyatukan mereka. Wilhelm Reich mampu membuat asosiasi ini menggunakan konsep energi. Dia menyadari bahwa konflik muncul secara bersamaan pada dua tingkatan: mental dan somatik. Dia mendekati jiwa dan somatik sebagai dua aspek, mental dan fisik, dari satu proses yang tak terpisahkan. Bagian belakang dan depan koin bisa menjadi metafora yang cocok, karena, apa pun yang kita lakukan dengan koin, ini berlaku untuk kedua sisinya. Dengan cara yang sama, kesadaran dan tubuh merupakan dua fungsi berbeda yang saling mempengaruhi satu sama lain. Reich merumuskan konsepnya sebagai prinsip kesatuan dan oposisi psikosomatik. Kesamaan ada pada tingkat energi tubuh yang dalam, sedangkan pada tingkat fenomena yang diamati, kebalikannya ada. Hubungan yang tampaknya kompleks ini dapat dengan jelas direpresentasikan dengan menggambarkan model hubungan ini (Gbr. 1).
Fig. 1. Reich menganggap jiwa dan tubuh sebagai satu di tingkat yang dalam, tetapi berlawanan pada tingkat yang dangkal.
Muncul pertanyaan mengenai sifat proses energi ini, serta energi yang terlibat di dalamnya. Reich menyajikan proses ini sebagai denyut, sebagai gairah dan relaksasi, yang dapat dirasakan dalam bentuk aliran energi dalam tubuh. Gagasan tentang energi yang bekerja dalam tubuh (khususnya dalam fungsi seksualnya) adalah milik Freud. Dia menemukan bahwa penyakit fisik lainnya, seperti neurasthenia, hipokondria, atau kecemasan, berhubungan dengan gangguan fungsi seksual. Karena hubungan seksual disertai dengan pelepasan emosi, Freud percaya bahwa pelepasan ini memiliki karakter energik, dan mendalilkan bahwa ketertarikan seksual muncul dari akumulasi energi seksual, yang disebutnya libido. Pada awalnya, Freud percaya bahwa libido adalah energi fisik, tetapi tidak dapat membuktikan keberadaannya, kemudian mendefinisikannya sebagai energi psikis hasrat seksual. Dengan melakukan ini, dia memperlebar jarak antara kesadaran dan tubuh.
Tidak seperti Freud, Jung menganggap libido sebagai energi, yang mencakup semua fungsi dan gerakan tubuh. Namun, dia tidak menyebut kekuatan fisiknya. Akibatnya, roh, jiwa dan libido tetap menjadi konsep fisik, dan spiritualitas – konsep kesadaran.
Reich kembali ke konsep awal Freudian tentang libido sebagai energi fisik dan melakukan beberapa eksperimen untuk menentukan apakah itu dapat diukur. Dia menemukan bahwa muatan listrik pada permukaan zona sensitif seksual (dada, bibir dan telapak tangan) meningkat ketika zona ini teriritasi. Efek menyakitkan pada zona ini menurunkan muatan. Selain itu, Reich menunjukkan bahwa dengan stimulasi yang menyenangkan, aliran darah meningkat di zona eksitasi, sementara stimulasi yang menyakitkan berhubungan dengan sedikit penurunan aliran darah.
Eksperimen ini memungkinkan Reich untuk menyelesaikan konflik antara kaum vitalis dan kaum mekanis. Dalam benda mati tidak ada korelasi antara rangsangan yang menyenangkan, pembengkakan dan peningkatan potensial listrik. Namun, ia menekankan bahwa “materi hidup berfungsi berdasarkan hukum fisika yang sama dengan materi tak hidup.” Hanya saja hukum-hukum ini bertindak secara berbeda, karena tubuh yang hidup adalah sistem energi khusus.
Tetapi kemudian, Reich sampai pada kesimpulan bahwa jenis energi khusus terlibat dalam proses kehidupan. Dia menyebutnya “orgone” dan mengklaim bahwa itu adalah energi proto alam semesta. Selama masa kerja sama dengan Reich, saya juga percaya akan keberadaan energi ini. Saya percaya bahwa ada argumen yang membuktikan bahwa energi dari proses kehidupan adalah energi yang berbeda dari elektromagnetisme. Kita dapat sepakat bahwa energi dibutuhkan untuk memelihara kehidupan. Untuk menghindari kontroversi yang mungkin muncul ketika menggunakan istilah orgon atau nama lain yang sejenis, berbicara tentang energi kehidupan, saya menggunakan istilah bioenergi. Karena bentuk psikoterapi saya didasarkan pada konsep proses energi tubuh, saya menyebutnya analisis bioenergi.
Untuk memudahkan pembaca memahami pertimbangan lebih lanjut, sekarang saya akan memulai penyimpangan, menjelaskan apa itu analisis bioenergi. Seseorang dalam analisis bioenergi dianggap sebagai struktur piramida. Di bagian atas adalah kepala, di mana kesadaran dan ego berada. Pada dasarnya, pada tingkat terdalam dari tubuh, adalah proses energi yang membuat seseorang bertindak. Proses ini diwujudkan dalam gerakan yang menimbulkan emosi, dan dilengkapi dengan pikiran. Hubungan antara proses ini disajikan pada Gambar. 2.
Gambar 2. Hirarki kepribadian.
Garis putus-putus antara berbagai tingkat kepribadian menunjukkan saling ketergantungan lapisan-lapisan ini. Dalam analisis bioenergi, untuk memahami seseorang, setiap level dipelajari. Karena signifikansinya yang luar biasa, fokusnya adalah pada proses energi yang mendasari piramida. Objek perhatian adalah potensi energi seseorang dan cara dia digunakan.
Kita tahu bahwa energi diproduksi dalam tubuh sebagai hasil dari reaksi biokimia. Terlepas dari semua kerumitannya, kimia metabolisme mirip dengan proses di mana bahan bakar menjadi energi, menurut rumus umum: P (bahan bakar atau makanan) + O2 = E (energi)
Ciri khas organisme hidup dari alam mati adalah kenyataan bahwa pada organisme proses ini terjadi di dalam membran, sehingga energi yang dihasilkan tidak hilang di lingkungan, tetapi digunakan oleh tubuh untuk melakukan fungsi vitalnya. Salah satu fungsi utama adalah untuk memperoleh dari lingkungan unsur-unsur yang diperlukan untuk produksi energi. Membran harus permeabel terhadap makanan dan oksigen, serta untuk menghilangkan produk pembusukan. Dalam kasus organisme yang lebih kompleks daripada bakteri atau organisme uniseluler sederhana, proses ini dikombinasikan dengan pencarian aktif untuk produk yang diperlukan. Oleh karena itu, gerakan tubuh tidak bisa sembarangan. Mereka harus dikendalikan oleh beberapa bentuk kepekaan lingkungan. Seperti yang dicatat oleh salah satu peneliti terkemuka dalam fungsi protoplasma, ” protoplasma mungkin tidak memiliki alasan, tetapi apa yang dilakukannya masuk akal. “Bukankah perilaku yang masuk akal untuk terbuka terhadap makanan, cinta dan kontak yang menyenangkan, dan mundur sebelum bahaya atau kesakitan? Proses ini tidak mekanis, karena setiap organisme terus-menerus mempelajari lingkungannya Pendekatan dan mundur ini adalah bagian dari aktivitas berdenyut, di dalam tubuh itu termasuk detak jantung, pernapasan, motilitas usus, dll. Semua ini adalah hasil dari keadaan kegembiraan di setiap sel dan di setiap organ tubuh. hidup sebagai keadaan eksitasi internal yang terkendali, di mana energi dihasilkan, mendorong proses internal yang mendukung fungsi vital, serta tindakan eksternal untuk mempertahankan atau meningkatkan eksitasi tubuh. kita memiliki potensi besar untuk kepekaan terhadap faktor-faktor pendorong, itu menurun seiring bertambahnya usia kita. Saya pikir hilangnya kepekaan ini dapat dijelaskan dengan fakta bahwa seiring bertambahnya usia, tubuh menjadi lebih terstruktur dan kaku. Akhirnya, saatnya tiba ketika orang tua begitu berakar pada keterampilan stereotipnya sehingga dia praktis tidak dapat bergerak secara spontan. Saya tidak ingat pernah melihat seorang lelaki tua melompat kegirangan seperti yang dilakukan anak-anak. Bayi memiliki tubuh yang paling hidup dan spiritual, karena mereka lebih peka terhadap lingkungan dan orang lain daripada siapa pun. Pada saat yang sama, orang tua terinspirasi dengan cara yang lebih sadar, karena sebagian besar mereka memahami seberapa besar mereka terhubung dengan dunia luar.
Proses membangun komunikasi dengan dunia luar merupakan proses energi. Untuk membayangkan bagaimana hal ini terjadi antara dua orang, bayangkan dua garpu tala disetel ke frekuensi yang sama. Ketika mereka berada di dekatnya, kemudian memukul salah satu dari mereka menyebabkan getaran yang kedua. Dengan cara yang sama, hubungan antara dua orang yang saling mencintai dapat dijelaskan. Gambaran dua hati yang berdetak sebagai satu bisa lebih dari sekadar metafora sederhana. Seperti yang telah kita tunjukkan, jantung dan tubuh kita adalah sistem berdenyut yang memancarkan gelombang yang dapat bekerja pada hati dan tubuh lainnya. Cukup sering, ibu memiliki kemampuan untuk merasakan apa yang dialami anak-anak mereka, yang bergantung pada jenis hubungan di antara mereka. Perasaan bersatu dengan Semesta dapat dicapai dengan menghilangkan atau mengatasi ego Anda. Ego adalah batas yang menciptakan kesadaran individu. Di dalam batas ini adalah sistem energi mandiri, fitur utamanya adalah keadaan eksitasi. Dalam gambar 3a-c, organisme direpresentasikan sebagai lingkaran di sekitar akar energi yang berdenyut. Tanpa adanya batas, kesadaran dan ego tidak akan ada.
Gambar 3a menggambarkan interaksi energetik normal suatu organisme dengan lingkungannya ketika mengalami kesenangan atau rasa sakit. Ego bertindak sebagai mediator dalam interaksi ini untuk kepentingan pertahanan diri (ketika tubuh mengalami iritasi yang menyakitkan) atau realisasi diri (ketika tubuh menerima rangsangan yang menyenangkan).
Gambar 3b menunjukkan bagaimana gelombang kegembiraan berpindah dari akar ke dunia dalam kasus ego yang melemah. Dalam hal ini, kesadaran tidak lagi bersifat individual. Hasil dari pengalaman seperti itu yang dapat dialami dalam meditasi mendalam adalah keadaan damai dan tenang. dalam gambar. 3c, kegembiraan internal menjadi begitu kuat sehingga gelombang yang dipancarkannya — seperti saat orgasme atau kegembiraan menyenangkan lainnya — membanjiri ego, memancar melampaui batasnya. Dalam hal ini, seseorang mengalami rasa kesatuan dengan kosmos, tetapi ini bukan rasa damai, tetapi ekstasi.
Gambar 3. Proses energi dalam tubuh.
- Respon normal terhadap kesenangan dan rasa sakit.
B. Proses energi yang dihasilkan dari melemahnya ego.
B. Proses energi dalam keadaan eksitasi yang meningkat.
Sekarang kita beralih ke aspek praktis dari diskusi ini tentang topik energi. Salah satu masalah kesehatan yang paling umum dalam budaya kita adalah depresi. Sulit untuk menentukan frekuensi kemunculannya, karena kita tidak memiliki kriteria objektif yang dengannya kita mengenali depresi, kecuali bentuk-bentuknya yang paling jelas. Seseorang dalam keadaan depresi klinis dapat berbaring tak bergerak di tempat tidur atau duduk di kursi, tidak menunjukkan keinginan sedikit pun untuk mengambil peran aktif dalam kehidupan. Dalam banyak kasus, gejala yang menyertainya adalah perasaan putus asa. Pada orang lain, depresi dapat bergabung dengan kecemasan atau mungkin bergantian dengan periode peningkatan aktivitas. Ketika perubahan suasana hati mendominasi, kita mengatakan bahwa kondisinya adalah manik-depresif. Dalam kasus jenis ini, sudah jelas
Sementara kasus depresi akut mudah dikenali, kasus yang terhapus seringkali tidak dikenali sama sekali. Seseorang dapat mengeluh kelelahan dan mengaitkannya dengan penurunan aktivitasnya – ini adalah salah satu ciri depresi tersebut. Namun jika setelah istirahat lama Anda masih merasa lelah, maka depresi akan menjadi diagnosis yang tepat. Ketika seorang pasien melakukan kontak dengan dirinya sendiri selama terapi, orang sering dapat mendengar pernyataan seperti itu: “Sekarang saya mengerti bahwa saya mengalami keadaan depresi hampir sepanjang hidup saya. Bagaimana bisa aku tidak menyadarinya?” Jawabannya sederhana: kita mencoba untuk sibuk. Sebagian besar pasien saya mengakui bahwa aktivitas mereka adalah pertahanan terhadap depresi; ketika mereka mulai merasa lelah, mereka memulai bisnis baru. Menariknya, kegiatan semacam itu dapat berkontribusi pada kebangkitan fisik dan mental orang ini,
Trauma spesifik yang membuat seseorang menjadi depresi adalah kehilangan cinta. Seorang bayi yang kehilangan kontak dekat dengan ibunya atau dengan orang yang menggantikan ibunya dapat menjadi depresi dan meninggal. Tanpa memandang usia, kita semua membutuhkan koneksi dengan seseorang yang mencintai kita untuk menjaga kepekaan tubuh kita terhadap kebangkitan. Orang lanjut usia yang kehilangan pendamping tercinta seringkali kehilangan keinginan untuk hidup. Kebanyakan orang dewasa dapat menjangkau banyak orang untuk melakukan kontak, sementara anak-anak dan orang tua terbatas dalam kemampuan mereka untuk menciptakan ikatan cinta. Namun demikian, perasaan persatuan seperti itu mutlak diperlukan untuk kesehatan mereka.
Bahkan sebelum lahir, anak itu berhubungan erat dengan ibunya. Di dada, koneksi ini adalah yang paling intim dan paling dekat. Saat bayi lahir, ia mencoba merasakan kembali kehangatan kontak ini di dekat dada atau di pelukan ibu. Kontak seperti itu untuk bayi sangat penting. Mereka merangsang tubuhnya, merangsang fungsi, pernapasan dan pencernaannya. Keintiman fisik yang menyenangkan memberikan efek positif sepanjang hidup saya, memperbaharui semangat dan vitalitas seseorang.
Kehilangan orang yang dicintai sering menyebabkan sakit jantung atau kejang dada. Setiap orang, kecuali yang sangat muda, dapat melalui pengalaman ini dan melepaskan ketegangan di dalam diri mereka, berduka atas kehilangan ini. Menangis meredakan ketegangan dan mengembalikan tubuh ke keadaan bebas. Ketika denyut jantung menjadi kuat kembali, gelombang kegembiraan mencapai permukaan tubuh dan menembus lebih jauh. Dengan menarik tubuh lain, gelombang ini menciptakan ikatan energi di antara mereka.
Sayangnya, anak-anak kecil yang kehilangan cinta tidak bisa sadar sampai koneksi baru dibuat. Pelepasan ketegangan dan relaksasi, yang membawa tangisan, diperlukan bagi anak kecil untuk mempertahankan kekuatan denyut nadi di tubuhnya. Sering terjadi bahwa hilangnya cinta tidak disebabkan oleh kematian atau kehilangan ibu, tetapi hanya oleh ketidakmampuan anak untuk memuaskan keinginan dasar akan cinta. Sang ibu sendiri bisa menjadi anak yang tersakiti yang menderita karena kehilangan cinta dari ibunya sendiri. Seorang ayah yang sehat dan energik mungkin dapat menjawab kebutuhan anak, tetapi dia tidak dapat sepenuhnya menggantikan ibu, bahkan jika dia dapat meredam rasa sakit dari patah hati. Dalam kebanyakan kasus, sakit hati karena kehilangan cinta ibu tidak hilang pada seseorang dalam keadaan dewasa, memanifestasikan dirinya dalam bentuk nyeri dada kronis dan membuat sulit bernapas.
Orang seperti itu tidak akan dapat meningkatkan tingkat energinya hanya dengan meningkatkan jumlah makanan dan oksigen. Jika tubuh tidak membutuhkan energi tambahan, maka kelebihan nutrisi disimpan dalam bentuk lemak, dan kelebihan oksigen menyebabkan keadaan hiperventilasi. Tubuh harus memiliki keseimbangan antara penggunaan energi dan akumulasinya. Keseimbangan antara penyimpanan dan pelepasan energi dikendalikan oleh permintaan. Peningkatan tingkat energi dasar dalam diri seseorang hanya dapat dicapai melalui revitalisasi tubuh melalui ekspresi perasaan. Kurangnya energi vital selalu merupakan akibat dari pengekangan perasaan. Salah satu konsekuensi luar biasa dari tingkat energi yang rendah adalah peningkatan aktivitas, yang pada gilirannya memiliki sumber untuk mencoba menemukan cinta. Sebagian besar anak yang telah mengalami kehilangan cinta percaya bahwa kehilangan ini disebabkan oleh fakta bahwa mereka tidak pantas mendapatkan cinta ini. Kebanyakan ibu memperkuat perasaan bersalah pada anak ini, memarahi mereka karena menuntut terlalu banyak, terlalu energik, keras kepala. Anak itu akan segera menyadari bahwa jika dia ingin mendapatkan setidaknya sedikit cinta, dia harus menyesuaikan diri dengan persyaratan ibunya. Prasangka bahwa cinta harus diperoleh, biasanya bertahan sampai dewasa, ketika sering dimanifestasikan oleh keinginan untuk berprestasi, untuk sukses. Perilaku ini khas dari orang-orang dengan kecenderungan perilaku “tipe A”, yang ditandai dengan keinginan berlebihan untuk mengkonfirmasi nilai mereka bersama dengan penekanan kemarahan, yang memanifestasikan dirinya dalam sering iritasi. Perilaku “Tipe A” adalah faktor utama yang menyebabkan seseorang mengalami depresi dan penyakit jantung. Perilaku semacam ini juga bertanggung jawab atas kelelahan kronis orang-orang dalam budaya kita. Sayangnya, kebanyakan orang tidak tahu bagaimana mengurangi kecepatan hidup mereka sedemikian rupa sehingga mereka merasa lelah, di bawah tekanan hidup, dari keyakinan akan kebutuhan untuk hidup seperti yang mereka lakukan sebelumnya, karena ini adalah masalah bertahan hidup. Rasa lelah membuat mereka cemas tidak akan mampu melanjutkan perjuangan. Kebanyakan orang tidak bisa berkata pada diri mereka sendiri, “Saya tidak bisa.” Ketika mereka masih anak-anak, mereka diajari bahwa mengatakan “Saya tidak bisa” sama saja dengan mengakui kekalahan, dan ini adalah argumen bahwa mereka tidak layak untuk dicintai. bagaimana mereka hidup sebelumnya, karena ini adalah masalah kelangsungan hidup. Rasa lelah membuat mereka cemas tidak akan mampu melanjutkan perjuangan. Kebanyakan orang tidak bisa berkata pada diri mereka sendiri, “Saya tidak bisa.” Ketika mereka masih anak-anak, mereka diajari bahwa mengatakan “Saya tidak bisa” sama saja dengan mengakui kekalahan, dan ini adalah argumen bahwa mereka tidak layak untuk dicintai. bagaimana mereka hidup sebelumnya, karena ini adalah masalah kelangsungan hidup. Rasa lelah membuat mereka cemas tidak akan mampu melanjutkan perjuangan. Kebanyakan orang tidak bisa berkata pada diri mereka sendiri, “Saya tidak bisa.” Ketika mereka masih anak-anak, mereka diajari bahwa mengatakan “Saya tidak bisa” sama saja dengan mengakui kekalahan, dan ini adalah argumen bahwa mereka tidak layak untuk dicintai.
Ada alasan fisik karena aktivitas meningkat dengan penurunan tingkat energi. Tidak mungkin untuk rileks jika tingkat energinya terlalu rendah, karena itu adalah energi yang dibutuhkan untuk meredakan ketegangan otot. Fakta ini, meskipun tidak terlalu diketahui, dapat dengan mudah diilustrasikan dan dijelaskan.
Ketika otot mengencang, mereka melakukan pekerjaan yang menggunakan energi. Berada dalam keadaan tegang, mereka tidak bisa lagi melakukan pekerjaan apapun. Agar otot-otot rileks dan dapat melakukan pekerjaan, sel-sel otot perlu menghasilkan energi yang diperlukan untuk ini. Hal ini pada gilirannya membutuhkan masuknya oksigen dan penghapusan asam laktat. (Otot yang rileks diisi dan diregangkan dengan penuh semangat, sementara otot yang berkontraksi, setelah menggunakan energinya dalam proses, dikompresi.)
Pertimbangkan otot yang diregangkan sebagai pegas yang diregangkan. Dia sekarang penuh energi. Ketika otot berkontraksi untuk melakukan beberapa pekerjaan, itu menjadi lebih pendek dan lebih keras. Saat Anda menggunakannya, pegas kehilangan energi. Otot diregenerasi dan rileks, meningkatkan potensi energinya, yang mirip dengan meregangkan pegas sehingga dapat melakukan pekerjaan lebih lanjut.
Ketika seseorang terlalu banyak bekerja dan tingkat energinya rendah, ia dapat dengan mudah jatuh ke dalam keadaan kontraksi, seperti halnya orang yang menderita psikosis manik, di mana hiperaktif dan hiperaktif mendahului keadaan depresi. Contoh klasik dari kondisi ini adalah anak yang gelisah dan gelisah yang, meskipun lelah, tidak dapat tenang dan tertidur. Bagaimanapun, orang tua dapat meneriakinya atau menghukumnya untuk menenangkannya. Anak itu bereaksi dengan ledakan tangisan, orang tua memeluknya dan memeluknya. Dia tertidur. Menangis membuat anak bernapas lebih dalam, yang memberinya energi yang dibutuhkan untuk bersantai.
Seseorang dengan tingkat energi yang tinggi jarang jatuh ke dalam keadaan kegembiraan yang tinggi, karena tubuhnya, berkat otot-otot yang rileks, dapat mempertahankan tingkat ketegangan yang tinggi. Sebagai hasil dari gerakannya, ia bebas, spontan dan penuh rahmat. Seperti mobil dengan mesin berdaya tinggi yang dengan mudah mendaki gunung, orang-orang dengan banyak energi menjalani hidup dengan sedikit usaha. Dan hanya dalam situasi krisis mereka dapat mencatat upaya tertentu, tetapi bahkan kemudian mereka memiliki energi yang cukup untuk menciptakan kesan bahwa mereka melakukan segalanya dengan mudah.
Ada kemungkinan bahwa tidak ada bagian tubuh lain yang menunjukkan vitalitas ekspresif tubuh seperti mata. Mereka dianggap sebagai cermin jiwa. Tapi itu juga cerminan tubuh. Mereka menunjukkan keadaan energi internal tubuh manusia. Ketika energi internal ini panas, nyalanya yang terang berkilauan di mata. Misalnya, mata orang yang sedang jatuh cinta bersinar, mencerminkan keadaan peningkatan energi. Mata juga menunjukkan perasaan. Mereka berkilau ketika seseorang ceria, bersinar ketika seseorang bahagia, dan kehilangan kilau ketika dia lelah.
Kondisi dan penampilan kulit adalah cara lain untuk menilai keadaan energi vital. Orang dengan tingkat energi tinggi, terlepas dari warna kulitnya, biasanya memiliki kulit dengan warna merah muda, karena jenuh dengan darah. Ini dimungkinkan ketika gelombang eksitasi dari kedalaman tubuh mencapai permukaan tubuh, memberi kulit energi yang kuat. Rona abu-abu, keputihan, kekuningan atau perunggu menunjukkan bahwa kulit tidak cukup mendapat energi, dan aliran darah ke sana berkurang. Kulit kering, keras atau dingin menunjukkan bahwa ada masalah baik pada tingkat suplai darah maupun pada tingkat energi. Kondisi kulit menunjukkan keadaan emosional seseorang. Misalnya, dalam keadaan takut, darah mengalir dari permukaan, membuat kulit pucat, dingin, dan bahkan lengket. Merinding juga menunjukkan rasa takut. Tampaknya, timbul karena serat elastis kulit menyusut dan folikel rambut naik. Tubuh dibentuk oleh apa yang dirasakan pada pengalamannya sendiri. Bereaksi terhadap sentuhan sensorik, tubuh rileks di bawah pengaruh kegembiraan yang menyenangkan. Tubuh anak yang tidak berhubungan dekat dengan ibunya menegang dan menjadi dingin. Sensitivitasnya berkurang, dan riak internal berkurang. Pada orang yang sehat, denyut ini kuat dan tahan lama, yang memungkinkan seseorang untuk menghubungi dunia. Terbuka untuk dunia, mencintai orang – hal yang langka dalam budaya kita. Kumpulan pertanyaan berikut akan membantu Anda mengevaluasi status energi Anda. tubuh rileks di bawah pengaruh kegembiraan yang menyenangkan. Tubuh anak yang tidak berhubungan dekat dengan ibunya menegang dan menjadi dingin. Sensitivitasnya berkurang, dan riak internal berkurang. Pada orang yang sehat, denyut ini kuat dan tahan lama, yang memungkinkan seseorang untuk menghubungi dunia. Terbuka untuk dunia, mencintai orang – hal yang langka dalam budaya kita. Kumpulan pertanyaan berikut akan membantu Anda mengevaluasi status energi Anda. tubuh rileks di bawah pengaruh kegembiraan yang menyenangkan. Tubuh anak yang tidak berhubungan dekat dengan ibunya menegang dan menjadi dingin. Sensitivitasnya berkurang, dan riak internal berkurang. Pada orang yang sehat, denyut ini kuat dan tahan lama, yang memungkinkan seseorang untuk menghubungi dunia. Terbuka untuk dunia, mencintai orang – hal yang langka dalam budaya kita. Kumpulan pertanyaan berikut akan membantu Anda mengevaluasi status energi Anda.
Diagnosis otomatis energi
Energi rendah
- Apakah Anda merasa lelah?
2. Apakah sulit bagi Anda untuk bangun di pagi hari? Apakah Anda merasa lelah? 3. Apakah Anda merasa terdorong, lelah, tertekan? 4. Apakah Anda selalu berpindah-pindah? 5. Apakah sulit bagi Anda untuk bersantai, duduk dengan tenang? 6. Apakah Anda bergerak bebas atau gerakan Anda tajam dan tergesa-gesa? 7. Apakah sulit bagi Anda untuk tertidur? 8. Apakah Anda terkadang merasa sedih?
Jika Anda menjawab sebagian besar pertanyaan dengan positif, Anda memiliki tingkat energi yang rendah.
Tingkat energi tinggi
- Apakah Anda tidur nyenyak dan apakah Anda bangun dengan istirahat?
2. Apakah mata Anda jernih dan cemerlang?
3. Apakah Anda menemukan kesenangan dalam memenuhi tugas normal Anda?
4. Apakah Anda optimis tentang hari berikutnya?
5. Apakah Anda menyukai keadaan tenang?
6. Apakah Anda bergerak dengan anggun?
Jika Anda menjawab sebagian besar pertanyaan dengan positif, Anda memiliki tingkat energi yang tinggi.
Dinamika struktur tubuh
Tubuh manusia seimbang secara energi dan struktural. Ini juga seimbang secara biokimia karena kemampuannya untuk homeostasis. Dari sudut pandang energi, keseimbangan energi dalam tubuh didukung oleh dua kekuatan yang berlawanan, salah satunya, yang bekerja dari atas, menarik tubuh ke atas, dan yang lainnya, bertindak dari bawah, menarik tubuh ke bawah. Kita menggunakan pohon sebagai metafora. Cabang-cabangnya tumbuh ke arah Matahari, sementara akarnya meluncur ke Bumi. Dalam pemikiran tradisional Tiongkok, kedua kekuatan ini, yang disebut yin dan yang, masing-masing mewakili energi Bumi dan Matahari. Akar tanaman menyerap energi yin dari bumi, dan daun menyerap energi yang dari matahari. Dalam pemikiran Tao, yin dan yang selaras satu sama lain. Tetapi hidup tidak statis, ia dalam keadaan berubah terus-menerus, berkat interaksi dua kekuatan ini, yang, tampaknya, terus-menerus menarik tali. Harmoni adalah titik tengah dalam gerakan bandul, yang hanya ada pada saat gerakan berubah arah.
Kehidupan berkembang di permukaan bumi di mana energinya bereaksi dan terhubung dengan energi matahari. Untuk munculnya kehidupan, kesatuan yang berlawanan seperti itu adalah dasar dari reproduksi seksual. Di antara orang Cina, kebalikan ini berorientasi seksual: yin menjadi unsur feminin, dan yang maskulin. Untuk memahami interaksi antara kekuatan energi yang berlawanan ini, kita memerlukan konsep superposisi atau superposisi yang diperkenalkan oleh Wilhelm Reich, yang berarti dua gelombang energi yang berputar di sekitar pusat dalam tindakan kreatif. Proses ini ditunjukkan pada Gambar 4.
Gambar 4. Konsep superposisi Reichian.
Selama evolusi, tingkat energi beberapa organisme meningkat secara dramatis, akibatnya pada semua hewan muatan di kutub tubuh yang berlawanan menjadi cukup kuat untuk menciptakan dua pusat. Bagian tengah atas menjadi otak, bagian bawah – alat kelamin dan organ reproduksi. Jantung menjadi sumber utama aktivitas, dan darah yang dipompa olehnya di kedua arah menghubungkan kutub yang berlawanan ke pusat. Dalam kasus pohon, koneksi kutub dicapai dengan menggerakkan jus ke atas dan ke bawah. Pergerakan cairan dikaitkan dengan gerakan energi yang sesuai dan tergantung padanya, itu menciptakan eksitasi yang menyebar ke seluruh tubuh. Dalam tubuh manusia, gelombang kegembiraan ini menjadi kekuatan yang menahannya untuk tetap tegak. Secara umum, gelombang ini bekerja lebih kuat di siang hari daripada saat istirahat malam.
Aturan dasar bioenergi adalah bahwa penyimpanan energi tidak dapat melebihi konsumsinya. Terlepas dari kenyataan bahwa Anda dapat makan lebih dari yang dibutuhkan untuk produksi energi saat ini, kelebihan ini akan disimpan dalam bentuk lemak, siap untuk diubah menjadi energi ketika kebutuhan seperti itu muncul. Jadi, ketika seseorang berada dalam situasi putus asa, misalnya saat kelaparan, dia bisa memberi lebih banyak energi daripada yang bisa dia terima. Namun, cadangan energi berkurang sedemikian rupa sehingga kematian dapat terjadi. Keseimbangan tubuh dapat terganggu di beberapa titik, misalnya menahan napas, tetapi harus dilanjutkan setelah beberapa saat agar kehidupan dapat berlanjut. Keseimbangan kekuatan yang berlawanan dimanifestasikan dalam denyut yang mendasari kehidupan. Riak yang ditandai dengan proses ekspansi dan kontraksi, diamati pada respirasi, peristaltik, palpitasi dan fungsi tubuh lainnya. Ini adalah dasar kehidupan semua organisme hidup, terlepas dari ukurannya. Pada manusia, pulsasi diamati tidak hanya di seluruh tubuh, tetapi juga di setiap sel, jaringan atau organ.
Model ini juga berlaku untuk perilaku. Gerakan ke luar dan gerakan ke dalam adalah bentuk riak. Gerakan ke luar mengarah pada kontak dengan dunia luar, sedangkan gerakan ke dalam mengarahkan seseorang pada kontak dengan dirinya sendiri. Denyut ini dipengaruhi oleh ritme sirkadian. Kita lebih terbuka terhadap dunia luar di siang hari dan berbalik ke dalam di malam hari, saat tidur. Tak satu pun dari kondisi ini adalah yang terbaik dan keduanya penting untuk kesehatan. Tinggal permanen di salah satu dari mereka adalah patologis, karena kehidupan terdiri dari denyut nadi, dari kemampuan untuk berhubungan dengan dunia luar atau meninggalkannya dan berbalik ke dalam tergantung pada situasinya.
Gambar 5a menyajikan diagram pulsasi dasar ekspansi dan kontraksi pada organisme uniseluler. Untuk mentransfer aturan-aturan ini ke tubuh manusia, bayangkan seseorang berdiri dengan tangan terentang dengan kaki terbuka lebar. Gambar 5b menunjukkan kemiripan tubuh dengan bintang berujung enam, di mana kepala, lengan, kaki, dan alat kelaminnya mewakili enam sinarnya. Dua lingkaran konsentris dapat ditumpangkan pada gambar-gambar ini, yang satu bersentuhan dengan semua sinar eksternal, dan yang kedua dengan semua titik internal. Masing-masing dari enam sinar luar mewakili titik kontak terpenting dengan dunia. Lingkaran luar dapat disamakan dengan permukaan tubuh, sedangkan lingkaran dalam dapat dianggap sebagai akar dari mana impuls berasal. Dalam tubuh manusia, setiap impuls kuat mengisi semua enam titik eksternal secara merata, dan setiap penyempitan dalam mengambil jumlah energi yang sama dari keenam titik tersebut. Pada orang yang terbuka dan energik, poin-poin ini dibebankan pada tingkat yang lebih besar daripada pada orang yang tertutup dan tertekan.
Gambar 5. Proses pemuaian dan kontraksi yang terjadi di dalam tubuh.
- Denyut dasar pada organisme uniseluler.
B. Denyut dasar dalam tubuh manusia.
Seperti yang ditunjukkan pada Gambar 6, ada hubungan langsung antara muatan energi mata dan kaki, karena keduanya terletak di ujung tubuh yang berlawanan. Hubungan ini paling mudah dipahami dalam kategori pulsasi longitudinal dalam tubuh dan aliran eksitasi ke atas dan ke bawah. Struktur tubuh semua organisme tingkat tinggi mengulangi struktur cacing, tabung di dalam tabung, dan terdiri dari segmen atau metamer. Tabung luar terdiri dari sistem pernapasan dan pencernaan. Tabung bagian dalam berfungsi sebagai sistem otot rangka, yang dapat diatur oleh kontrol kehendak. Cacing bergerak ketika gelombang eksitasi berjalan melalui tubuhnya, menyebabkan ekspansi dan kontraksi segmen berikutnya. Nutrisi internal tubuh cacing melalui tabung mengalir sesuai dengan sampel yang sama. Prinsip serupa juga terdapat pada tubuh manusia, dengan perbedaan hanya struktur tubuhnya yang lebih kompleks dan berdiferensiasi. Dalam proses evolusi, segmen yang berbeda bergabung bersama untuk menciptakan tiga segmen utama: kepala, dada dan panggul, dan dua segmen yang lebih kecil: leher dan pinggang. Penggabungan memungkinkan segmen-segmen ini untuk menciptakan struktur yang sangat terspesialisasi yang kurang diamati pada vertebrata yang lebih rendah, dan terlebih lagi pada mamalia. Struktur segmental utama dimanifestasikan di tulang belakang, tetapi bahkan di sini beberapa segmen, yaitu vertebra sakral, bergabung, membentuk sakrum. yang kurang diamati pada vertebrata yang lebih rendah, dan sebagian besar pada mamalia. Struktur segmental utama dimanifestasikan di tulang belakang, tetapi bahkan di sini beberapa segmen, yaitu vertebra sakral, bergabung, membentuk sakrum. yang kurang diamati pada vertebrata yang lebih rendah, dan sebagian besar pada mamalia. Struktur segmental utama dimanifestasikan di tulang belakang, tetapi bahkan di sini beberapa segmen, yaitu vertebra sakral, bergabung, membentuk sakrum.
Fig. 6. Jalannya eksitasi di sepanjang tubuh.
Segmen utama dijaga oleh organ sensitif yang tertutup di dalamnya. Dada, bagian tengah tubuh, menyembunyikan dua organ penting di bawah tulang rusuk: jantung dan paru-paru. Kepala membungkus otak, yang di bawah penutup tengkorak mengontrol seluruh tubuh. Di ujung tubuh yang lain adalah panggul, struktur tulang yang melindungi alat kelamin dan organ ekskresi. Leher dan pinggang adalah transisi utama dari satu pusat ke pusat lainnya. Melalui mereka melewati saraf, pembuluh darah, saluran pernapasan dan pencernaan. Dan sekarang kita sedang menyelidiki beberapa masalah yang mungkin timbul sebagai akibat dari pelanggaran dinamika struktural.
Ketika segmen yang menghubungkan dua pusat energi memanjang, itu memisahkan satu sama lain dua struktur besar yang terhubung, yang menunjukkan tingkat pemisahan. Jadi, leher yang memanjang menahan kepala tinggi di atas tubuh. Seseorang dengan leher seperti itu mungkin akan merasa sombong dalam hubungannya dengan sifat binatangnya. Dia mungkin tampak canggih, tetapi yang bisa dia lakukan hanyalah mengembangkan perasaannya sedemikian rupa sehingga sesuai dengan standar budaya yang diterima di masyarakat. Orang dengan leher yang lebih pendek dan struktur tubuh yang lebih padat mungkin akan lebih dekat dengan sifat hewani mereka, mereka lebih baik diidentifikasi dengan kekuatan fisik tubuh mereka. Tentu saja, faktor genetik memiliki pengaruh yang sangat signifikan terhadap struktur tubuh. Namun, pengaruh lingkungan juga berperan dalam perkembangan dan penciptaan bentuk tubuh.
Beberapa tahun yang lalu saya bekerja dengan seorang pria muda yang sangat tinggi, kurus, memiliki wajah yang mudah dipengaruhi dan rambut keriting yang indah. Aku bisa dengan mudah membayangkan dia sebagai kerub berambut emas. Ibunya membesarkannya dengan keyakinan bahwa dia akan berada di depan semua anak laki-laki lainnya. Dia percaya bahwa dia adalah hadiah surga untuknya, dan melihat fitur ilahi dalam dirinya. Hasil dari pendidikan tersebut adalah keterasingannya dari bumi sehingga ia “kehilangan landasan”. Terlepas dari kenyataan bahwa kakinya terlihat kuat, dia memiliki sedikit sensasi di dalamnya. Dia juga tidak terhubung dengan kenyataan, karena dia menganggap dirinya sebagai pribadi yang luar biasa. Meskipun ia memiliki beberapa kemampuan, ia gagal membuktikan dirinya sebagai seorang seniman. Dia juga mengalami kesulitan dalam kontak dengan wanita, karena di masing-masing dari mereka dia melihat bayangan ibunya.
Pertanyaan muncul. Apa penyebab memanjangnya tubuh pemuda ini? Bagaimanapun, ayahnya memiliki pertumbuhan normal. Saya akui bahwa perkembangannya dapat dipahami dalam kategori denyut longitudinal tubuh. Dalam tubuh yang panjang dan kurus, gelombang eksitasi bergerak ke atas, yang mengurangi intensitasnya. Gerakan ke atas ini dapat memiliki beberapa arti: keinginan untuk kelembutan dan dukungan, karena anak yang ingin menerimanya berusaha menjauh dari sifat binatangnya, serta keinginan untuk naik di atas yang lain. Latihan grounding mengubah arah aliran energi, membawa lebih banyak energi ke kaki dan kaki, yang membantu pemuda ini mengatasi hambatan batinnya. Terapi tidak membuatnya satu sentimeter lebih rendah, namun, itu mengarah pada fakta bahwa dia merasa lebih percaya diri dan lebih aman. Dengan belajar bernapas lebih dalam, ia meningkatkan tingkat energinya, yang meningkatkan denyut nadi di tubuhnya. Konsekuensi dari ini adalah dia merasa lebih solid dan kuat.
Jika tubuh yang panjang dan kurus mencerminkan melemahnya denyut energi, maka tubuh yang pendek dan tebal mencerminkan peningkatan denyut ini, karena memperpendek gelombang meningkatkan kekuatannya. Orang dengan struktur ini memiliki kekuatan fisik yang signifikan. Mereka cenderung terburu-buru ke depan tanpa melihat orang lain. Pria dengan struktur seperti itu sering menyerupai banteng dalam penampilan dan perilaku mereka. Nikita Khrushchev memiliki struktur tubuh seperti itu, dikombinasikan dengan agresivitas. Namun, struktur tubuh jenis ini dapat disertai dengan posisi pertahanan pasif, seperti yang terjadi pada Arnold, seorang pria berusia empat puluh lima tahun yang datang kepada saya untuk meminta nasihat tentang kecemasan.
Terlepas dari kenyataan bahwa Arnold tidak pernah secara intensif berolahraga, dia tampak seperti atlet angkat besi dengan otot bokong yang besar. Berbicara dengannya, saya segera menemukan bahwa masalah kecemasannya bersumber dari hubungan dengan ibunya. Arnold adalah anak tunggal. Ibunya adalah seorang wanita agresif yang minat utamanya dalam hidup adalah seorang putra. Tidak mengherankan bahwa dia mencirikannya sebagai orang yang mengganggu, bersemangat, berusaha mengendalikannya. Ketika dia masih kecil, keinginannya yang paling kuat adalah melarikan diri darinya. Ayah, sayangnya, tidak dapat membantunya membebaskan diri darinya. Ketika Arnold menoleh ke arahku, dia masih berusaha melepaskan diri dari pelukannya. Dia dibebaskan darinya pada tingkat emosional hanya pada saat kematiannya, ketika dia berusia sekitar 50 tahun. Sampai saat ini, ia berhasil menikah untuk pertama kalinya,
Ketika Arnold menggambarkan ibunya kepada saya selama pertemuan kita, saya membayangkan dia sebagai tangki, dan dia sebagai kotak timah kecil untuk tablet. Kotak oval tidak membiarkan dirinya ditekuk, tetapi meskipun berhasil menahan tangki, ia tidak dapat menghancurkannya, serta melarikan diri darinya. Arnold, tampaknya, tidak dapat melarikan diri dari ibunya, terlepas dari kenyataan bahwa dia berhasil menghadapinya. Masalah terapeutiknya adalah bagaimana membuat ulang kotak timah kecil ini dalam mesin perang, yang dapat dilakukan dengan mengerahkan amarah yang tertahan. Ini seharusnya dilakukan secara bertahap. Arnold takut akan kemarahannya karena itu adalah kemarahan yang mematikan. Kekhawatirannya berasal dari konflik antara keinginan untuk bertindak di bawah pengaruh kemarahan dan ketakutan akan tindakan tersebut. Dia merasa jika amarahnya meledak, dia bisa menghancurkan dirinya sendiri dan orang lain. Dia terpaksa melindungi dirinya dari ini dengan menerapkan pertahanan yang sama kuatnya dengan kekuatan untuk dilawan. Ketika Arnold memahami dinamika struktur tubuhnya dan masalahnya, adalah mungkin untuk melepaskan kemarahannya yang tertahan dengan merekomendasikan agar dia menyerang tempat tidur penyangga. Karena di-ground, pasien tidak lepas kendali dan tidak menyebabkan kerusakan apa pun. Perlahan-lahan, tubuhnya menjadi rileks dan, yang mengejutkan, tinggi badannya meningkat.
Menggambarkan Arnold dan ibunya dengan cara ini, saya menarik perhatian pada aspek utama kepribadian mereka, yang tercermin dalam dinamika struktural tubuh mereka. Korelasi antara tubuh manusia dan jiwa adalah mutlak sebagai akibat dari identitas fungsional mereka. Namun, tubuh bukan hanya alat pikiran, di mana pikiran menjadi kekuatan terpisah yang bekerja padanya, tetapi karena roh hadir dalam jaringan hidup. Pada saat kematian, roh mati, dan tubuh berubah menjadi materi murni. Roh itu seperti nyala api yang mengubah materi menjadi energi. Api itu sendiri bukanlah zat atau energi, melainkan konsekuensi dari proses perubahan. Ketika proses ini habis, nyala api padam dan materi berubah menjadi abu mati.
Dinamika struktural memungkinkan kita untuk memahami fenomena pemisahan, pelanggaran serius dalam tubuh yang dapat muncul dalam korelasi dengan gangguan kepribadian yang signifikan. Bahwa orang dapat menderita akibat perpecahan bukanlah ide baru. Beberapa kepribadian telah digambarkan mengandung beberapa kepribadian kecil. Menurut tesis ini, perpecahan ini harus ada dalam tubuh pada tingkat yang sama seperti mereka memanifestasikan diri dalam pribadi. Pemisahan semacam itu dimungkinkan, karena tubuh manusia dibagi menjadi tiga bagian utama: kepala, dada, dan panggul. Perpecahan terjadi ketika rasa persatuan di antara mereka terputus. Ada banyak orang di mana kepala tidak ada hubungannya dengan hati, tetapi hati dengan alat kelamin. Dalam semua kasus ini, ketegangan dapat ditemukan di otot-otot leher dan pinggang, membatasi jalannya eksitasi antara bagian-bagian utama tubuh. Tentu saja, dalam arti harfiah, segmen-segmen ini tetap terhubung secara anatomis. Dari otak, yang mengatur dan mengoordinasikan fungsi vital semua segmen, saraf dikirim tanpa hambatan dari satu segmen ke segmen lainnya. Hal yang sama berlaku untuk pembuluh darah yang membawa oksigen dan nutrisi ke setiap sel tubuh, dan mengambil produk metabolisme. Integrasi tubuh ini tercermin dalam integrasi individu di tingkat bawah sadar. Namun, di permukaan, di mana kesadaran berkuasa, integrasi rusak sebagai akibat dari hambatan gelombang eksitasi yang mengalir di sepanjang permukaan. Tergantung pada intensitas gangguan ini, gangguan dari tiga jenis perilaku yang berbeda dapat terjadi, di mana masing-masing terkait dengan salah satu segmen utama. Ini menggambarkan kasus berikut. Beberapa tahun yang lalu, seorang pria berusia 50 tahun bernama Roger meminta nasihat kepada saya. Roger mengeluh bahwa dia merasa tertekan karena kehilangan kendali atas hidupnya. Dia menyadari bahwa dia minum terlalu banyak, merasa tidak enak dan mengabaikan tubuhnya. Sedikit yang tersisa sampai istrinya meninggalkannya. Dia menganggap beberapa masalahnya sebagai hasil dari perjalanan bisnisnya yang sering, di mana dia pergi ke bar atau disko, bertemu wanita di sana, dan kemudian menghabiskan malam bersama mereka. Roger tidak kesulitan menemukan seorang wanita, karena dia adalah pria yang tampan dan pria yang sukses. Namun, hubungannya dengan istrinya semakin buruk, dia curiga bahwa dia telah mengungkapkan rahasianya, karena kehidupan seks mereka telah berhenti. Roger mengatakan istrinya adalah wanita yang baik, tetapi dia berhenti menariknya. Dia tidak ingin, bagaimanapun,
Saya perhatikan bahwa Roger memiliki pikiran logis yang cepat, yang, tidak diragukan lagi, menjelaskan kesuksesannya. Namun, ketika dia berbicara, suaranya hampir tidak masuk akal, dan matanya dingin dan gelap. Dia tampaknya benar-benar memegang kendali, tetapi ini bertentangan dengan perilakunya. Saya menyadari bahwa Roger akan dapat mempertahankan kendali, selama kepala tetap menjadi dasar tindakannya. Selama bulan-bulan pertama terapi, Roger menunjukkan sedikit emosi ketika berbicara tentang kehidupannya di masa lalu atau sekarang. Namun, ada yang menarik dari dirinya. Sesekali dia menatapku dan tersenyum. Saat itu, matanya berbinar-binar, dan untuk sesaat ia tampak seperti anak yang lugu. Ketika cahaya ini memudar, mata Roger menjadi gelap kembali. Kadang-kadang, mereka bersinar lagi ketika dia berbicara tentang perasaannya terhadap ibunya dan wanita lain dan tampak seolah-olah dia diliputi oleh kegembiraan yang aneh.
Untuk membantu Roger, saya harus terlebih dahulu memahami orang seperti apa yang ada di depan saya, tetapi itu tidak sesederhana itu. Di sore hari dia adalah seorang insinyur yang dingin, logis dan seorang pengusaha besar. Pada malam hari dia berubah menjadi sindiran. Dalam momen langka, ia menjadi anak polos dengan mata berbinar. Bagian dari kepribadiannya ini bertanggung jawab atas penemuan yang dia tunjukkan di tempat kerja, dan untuk kecantikan yang membuat wanita menyukainya. Segera setelah saya memahami pembagian tiga kepribadiannya ini, saya dapat memahami bahwa dasar dari bagian ini adalah tubuhnya, yang juga dibagi menjadi tiga bagian, yaitu: di kepala, daerah dada dan panggul. Ketegangan yang kuat di leher, dan terutama di dasar tengkorak, mengisolasi kepalanya dari bagian tubuh lainnya. Ketegangan serupa di pinggang dan di sekitar panggul memisahkan alat kelamin dari jantung dan kepala.
Sisi dingin dan profesional dari kepribadian Roger sebagian besar bergantung pada kepalanya dalam aktivitasnya. Dalam peran ini, matanya sama sekali tidak memiliki ekspresi. Tiba-tiba, sisi gairah Roger bertindak berdasarkan alat kelaminnya. Dalam peran ini, Roger dinyalakan oleh nyala api yang tak bertuhan. Sulit untuk mengharapkan seseorang untuk tetap dingin dan logis ketika dia diserang demam gairah seksual, tetapi biasanya seseorang tidak kehilangan akal bahkan dalam situasi seperti Roger. Hilangnya ego dan penekanan “aku” seseorang dimanifestasikan paling baik hanya selama puncak orgasme. Dalam kasus seperti itu, kembalinya “aku” seseorang dimanifestasikan sebagai realisasi diri. Jika tidak, penyerahan jenis kelamin “aku” seseorang tanpa cinta akan merusak diri sendiri. Saya yakin bahwa Roger mampu mencintai, dan keyakinan ini memberi kita kesempatan untuk bersama-sama memecahkan masalahnya. Tetapi ketika kita memulai terapi, dia tidak dapat menghubungkan pemikiran atau hasrat seksualnya dengan cinta. Karena kepribadian ganda, ia tidak dapat menggabungkan berbagai fungsi ini.
Pengalaman hidup seseorang membentuk struktur tubuhnya, yang pada gilirannya membentuk kepribadiannya. Begitulah masa lalunya masih hidup di masa sekarang. Agar seseorang bebas dari batasan masa lalu, dia harus menyadari pengalaman yang dibawa batasan ini padanya. Ini adalah tujuan analisis, karena memberikan kita kerangka kerja di mana perubahan struktural dapat terjadi. Restrukturisasi struktur membutuhkan kerja langsung dengan tubuh untuk mengurangi ketegangan otot. Analisis dan penataan tubuh harus bergerak secara bersamaan. Saya biasanya memulai dengan cerita pasien, yang awalnya selalu tidak lengkap. Selama terapi, saat ingatan yang ditekan muncul dalam pikiran, citra pasien menjadi lebih ekspresif.
Roger adalah anak tunggal. Dia menggambarkan ibunya sebagai wanita cantik, bangga dengan penampilan dan posisi sosialnya. Dia senang menerima tamu dan pergi ke resepsi. Ayahnya adalah seorang pengusaha yang bekerja keras dan sering pulang terlambat dari kantor. Orang tua jarang memaki, namun, Roger merasa hidup mereka sengsara. Dia merasakan hubungan dekatnya dengan ibunya, tetapi tahu bahwa minatnya padanya tidak stabil. Ketika ayahnya tidak di rumah, dia ingin putranya menemaninya, kadang-kadang mengeluh tentang kurangnya perhatian ayahnya terhadap kebutuhannya. Tetapi ketika ada semacam penerimaan, dia mengabaikannya. Roger memiliki beberapa kenangan menyenangkan bermain bola dengan ayahnya dan perjalanan memancing bersama. Meskipun jarang terjadi ayahnya memukul atau memarahinya, Roger tahu bahwa dia mudah marah.
Sejauh ini, dalam kisah-kisah ini, kita menemukan beberapa informasi yang dapat membantu kita mengetahui asal mula pelanggaran serius dalam kepribadian Roger. Namun, kita memiliki petunjuk halus tentang hubungan nyata Roger dengan ibunya. Ketika seorang wanita tidak menemukan kepuasan dalam pernikahan, dia mungkin akan beralih ke putranya untuk mencari kontak dekat, yang gagal dengan suaminya. Roger adalah seorang pengacara untuknya dalam banyak hal. Namun, begitu ada kesempatan untuk mengunjungi seseorang atau bertemu dengan pria lain, dia berpaling darinya. Dia menunjukkan sikap yang sama kepadanya setiap malam, ketika dia menutup pintu ke kamar tidur, yang dia bagikan dengan ayahnya. Ketika saya menarik perhatian Roger pada fakta ini, dia menyadari bahwa dia selalu merasa dikhianati. Saya berkewajiban untuk memeriksa secara rinci bagian dari kisah hidup Roger ini, karena jelas bagi saya bahwa Roger memperlakukan wanita dengan cara yang sama seperti ibunya memperlakukannya. Dia tampan, tetapi menjalani kehidupan yang dangkal, dan tidak bisa sepenuhnya menyerah pada wanita mana pun. Dia berperilaku menggoda secara seksual dengan mereka, sama seperti ibunya berperilaku terhadapnya. Inti dari perilaku ini adalah kemarahan yang tersembunyi, yang merupakan transfer kemarahan dari masa lalu, yang dia rasakan untuk ibunya. Kemarahan inilah yang menyebabkan Roger memisahkan perasaan hati dari perasaan seksual. Pemisahan ini tercermin dalam kontak yang tidak memadai antara dadanya dengan panggul. Inti dari perilaku ini adalah kemarahan yang tersembunyi, yang merupakan transfer kemarahan dari masa lalu, yang dia rasakan untuk ibunya. Kemarahan inilah yang membangkitkan dalam diri Roger pemisahan perasaan hati dari perasaan seksual. Pemisahan ini tercermin dalam kontak yang tidak memadai antara dadanya dengan panggul. Inti dari perilaku ini adalah kemarahan yang tersembunyi, yang merupakan transfer kemarahan dari masa lalu, yang dia rasakan untuk ibunya. Kemarahan inilah yang menyebabkan Roger memisahkan perasaan hati dari perasaan seksual. Pemisahan ini tercermin dalam kontak yang tidak memadai antara dadanya dengan panggul.
Sayangnya, Roger juga harus berpisah dari rasa cintanya kepada ayahnya. Sebagai seorang anak, ia berakhir di segitiga Oedipus. Setelah menjadi favorit ibunya, dia ditakdirkan untuk kecemburuan dan permusuhan ayahnya, yang adalah pria yang lebih kuat darinya. Roger mengatakan selama konsultasi bahwa di masa kecil dia tidak menyadari bahwa dia takut pada ayahnya. Namun, seiring waktu menjadi jelas bahwa dia menekan rasa takut ini dalam dirinya sendiri, sama seperti dia menekan kemarahannya yang ditujukan kepada ibunya karena rayuannya. Ketakutan ini muncul kemudian. Dia menyadari bahwa sumber kesuksesan profesionalnya yang lebih besar daripada ayahnya adalah bahwa dia ingin mengalahkannya. Tetapi dia mencapai keberhasilan ini hanya dengan memperkuat kendali atas kebutuhannya akan cinta dan pengertian. Keberhasilan semacam ini ternyata menjadi prestasi yang tidak berarti, yang mengebiri hidupnya. Dia mencari perlindungan dalam alkohol dan seksualitasnya untuk lepas kendali atas kepalanya. Hal ini memungkinkan munculnya perasaan tertentu dalam tubuhnya.
Terperangkap dalam konflik Oedipus yang kuat di masa kecil, Roger mengalami perpecahan. Namun, integrasi tertentu tetap ada dalam dirinya, yang membawanya ke terapi dan pencarian “aku” yang sebenarnya. Kadang-kadang memanifestasikan dirinya dalam mata yang jernih dan polos dari anak yang bersembunyi di dalamnya. Ketika saya melihat tampilan ini, saya melihat bahwa sebagai bayi dan anak kecil, Roger adalah objek cinta bagi kedua orang tuanya. Tersiksa oleh nafsu dewasa dari konflik Oedipus, dia menghancurkan anak ini, menutupnya di dalam hatinya. Roger berusaha membuka hatinya, tetapi dia hanya bisa melakukan ini di saat-saat langka ketika dia memiliki harapan bahwa seseorang akan memahami kehilangan dan ketakutannya. Itu adalah rasa takut untuk menyerah pada perasaan – kemarahan, kesedihan, cinta – yang memanifestasikan dirinya dalam pemisahan integrasi tubuhnya. Terapi pemecahan kepribadian semacam ini, seperti yang terjadi pada Roger, tidaklah mudah. Analisis perilaku meskipun itu wajib, bukanlah kekuatan integrasi yang efektif, karena melibatkan, antara lain, pikiran. Roger menerima interpretasi saya, tetapi ini tidak banyak berpengaruh pada perasaan dan perilakunya. Emosi, sebagai fungsi dari seluruh tubuh, memiliki kekuatan pengintegrasian. Tetapi bagaimana menggerakkan emosi yang cukup kuat untuk menyebabkan konsekuensi seperti itu? Dan emosi seperti apa yang seharusnya? Hanya dua emosi yang memiliki kekuatan seperti itu – cinta dan kemarahan. Satu-satunya orang yang dapat membangkitkan emosi ini dengan ketegangan yang diperlukan untuk mengintegrasikan individu adalah seorang terapis. Saya menjadi ayah yang dibutuhkan Roger, dan saya juga ayah yang dia takuti dan karena itu dia bisa menjaga kemarahannya sebanding dengan ketakutannya. Proyeksi perasaan ditekan di masa kanak-kanak ke kepribadian terapis dikenal sebagai transfer, atau transferensi. Semua psikoanalis bekerja pada aspek ini, bagaimanapun, terutama pada tingkat intelektual. Ini sama sekali tidak cukup untuk mengubah struktur psikologis dan fisik pasien. Transfer harus dialami sekuat dan seekspresif mungkin. Dalam kasus Roger, ini tidak mudah, karena dia memiliki hubungan yang ambivalen dengan saya. Dia membutuhkan dukungan dan cinta ayah, tetapi pada saat yang sama, dia memperlakukan ayahnya dengan arogan. Dia mengakui otoritas saya sebagai terapis bioenergi dan berkolaborasi dalam bekerja dengan tubuh, pernapasan, landasan, dan ekspresi perasaan. Namun, dia selalu berada di bawah kendali pikirannya dan karena alasan ini tidak dapat sepenuhnya menyerah pada terapi, atau pada dirinya sendiri dan hasratnya. untuk mengubah struktur psikologis dan fisik pasien. Transfer harus dialami sekuat dan seekspresif mungkin. Dalam kasus Roger, ini tidak mudah, karena dia memiliki hubungan yang ambivalen dengan saya. Dia membutuhkan dukungan dan cinta ayah, tetapi pada saat yang sama, dia memperlakukan ayahnya dengan arogan. Dia mengakui otoritas saya sebagai terapis bioenergi dan berkolaborasi dalam bekerja dengan tubuh, pernapasan, landasan, dan ekspresi perasaan. Namun, dia selalu berada di bawah kendali pikirannya dan karena alasan ini tidak dapat sepenuhnya menyerah pada terapi, atau pada dirinya sendiri dan hasratnya. untuk mengubah struktur psikologis dan fisik pasien. Transfer harus dialami sekuat dan seekspresif mungkin. Dalam kasus Roger, ini tidak mudah, karena dia memiliki hubungan yang ambivalen dengan saya. Dia membutuhkan dukungan dan cinta ayah, tetapi pada saat yang sama, dia memperlakukan ayahnya dengan arogan. Dia mengakui otoritas saya sebagai terapis bioenergi dan berkolaborasi dalam bekerja dengan tubuh, pernapasan, landasan, dan ekspresi perasaan. Namun, dia selalu berada di bawah kendali pikirannya dan karena alasan ini tidak dapat sepenuhnya menyerah pada terapi, atau pada dirinya sendiri dan hasratnya. tetapi pada saat yang sama dia sombong terhadap ayahnya. Dia mengakui otoritas saya sebagai terapis bioenergi dan berkolaborasi dalam bekerja dengan tubuh, pernapasan, landasan, dan ekspresi perasaan. Namun, dia selalu berada di bawah kendali pikirannya dan karena alasan ini tidak dapat sepenuhnya menyerah pada terapi, atau pada dirinya sendiri dan hasratnya. tetapi pada saat yang sama dia sombong terhadap ayahnya. Dia mengakui otoritas saya sebagai terapis bioenergi dan berkolaborasi dalam bekerja dengan tubuh, pernapasan, landasan, dan ekspresi perasaan. Namun, dia selalu berada di bawah kendali pikirannya dan karena alasan ini tidak dapat sepenuhnya menyerah pada terapi, atau pada dirinya sendiri dan hasratnya.
Roger juga takut padaku, meski tidak secara fisik, karena dia lebih muda dan lebih kuat dariku. Namun, dia merasa dan sampai tingkat tertentu percaya bahwa, seperti ayahnya, saya memiliki kekuasaan atas dia, yang berasal dari fakta bahwa dia membutuhkan bantuan saya. Kebutuhan akan bantuan membuatnya merasa kecanduan, yang, mengingat situasi oedipalnya di masa kanak-kanak, menyebabkan dia secara tidak sadar takut akan pengebirian. Kemarahan yang ditujukan kepada saya, di sisi lain, meningkatkan risiko bahwa saya bisa meninggalkannya dan mengganggu terapi. Dia juga membutuhkan cinta saya, karena di masa lalu dia menuntut cinta ayah saya, mencoba membuat saya terkesan, bekerja dengan tubuhnya dan melakukan latihan bioenergi. Namun, kemajuan mereka dibatasi oleh perasaan ambivalennya. Di satu sisi, latihan membuat Anda merasa lebih baik, tetapi di sisi lain, dia tidak dapat sepenuhnya menyerah kepada mereka, karena kebutuhan untuk mengesankan saya membuatnya kesal. Situasinya tidak ada harapan dan setelah beberapa tahun berusaha, tampaknya terapi itu pasti akan gagal.
Pada saat yang sama, dalam periode seperti itulah terapi memiliki peluang nyata untuk mencapai kesuksesan. Jika seseorang setuju untuk menerima kegagalan, tidak ada yang hilang. Anda bisa tetap setia pada diri sendiri. Pada saat itu, Roger mampu mengungkapkan semua kemarahannya kepada saya dan ayahnya. Dia melakukan ini dengan memukul sofanya dengan tinjunya dan mengulangi bahwa dia sangat gugup dengan posisi arogan saya. Kemarahan dengan cepat ditransfer ke ayahnya karena dia tidak tinggal bersamanya untuk memberinya dukungan, memungkinkan dia untuk secara terbuka dan jantan menyelesaikan konflik dalam hubungannya dengan istrinya. Untuk melakukan ini, dia menggunakan frasa: “Kamu bukan laki-laki!” Ini berarti ayahnya tidak memiliki karakter. Dia juga marah dengan ibunya karena mengkhianati cintanya dan kurangnya rasa hormat. Kemarahan ini telah dilepaskan untuk beberapa waktu,
Terapi Roger berlanjut selama beberapa tahun, tetapi dia tidak mengeluh bahwa itu berlangsung terlalu lama ketika dia merasa bahwa itu bergerak ke arah yang benar. Dia merasakan perubahan bertahap menjadi lebih baik di tubuhnya saat dia melakukan kontak yang lebih baik dengannya. Perubahan dalam tubuhnya tercermin dalam perubahan yang sesuai dalam perilaku dan hubungan dengan orang lain. Dia bisa merasakan cinta yang mendalam untuk istrinya, dan mereka menemukan kesenangan bersama dalam persatuan seksual mereka yang diperbarui. Perilaku seksualnya telah berubah secara radikal. Pada waktu tertentu, ketika kondisinya membaik, ia kehilangan naluri seksualnya. Ini membuatnya kesal sampai saya menjelaskan kepadanya bahwa dia telah berhenti memperlakukan seks sebagai kesenangan yang tidak dapat dia tolak, dan bahwa seks sekarang akan menjadi ekspresi cinta untuknya,
Contoh klasik dari seorang wanita dengan kepribadian ganda adalah Merlin Monroe. Monroe tidak pernah menjadi pasien saya, dan saya mengenalnya hanya dari film dan foto. Tubuhnya menunjukkan kelainan yang mirip dengan yang saya temukan di Roger, yaitu aliran energi yang tidak cukup kuat dan holistik yang menghubungkan kepala dengan dada dan dada dengan panggul. Di Monroe, masing-masing area tubuh ini tampak bergerak secara independen satu sama lain, seperti boneka dengan kepala dan pinggul yang bergerak. Hubungan yang tidak memadai antara bagian-bagian tubuh ini memanifestasikan dirinya dalam dirinya dengan cara yang sama seperti pada orang sekuler dalam perilaku publiknya. Monroe adalah seorang aktris profesional, anak dan ratu seks, dan masing-masing subpersonalitas ini berfungsi dalam situasi yang berbeda. Ketika dia memainkan peran, perilakunya dikendalikan oleh pikiran yang cerdas dan sangat kompeten. Dalam hubungannya dengan pria, dia adalah seorang anak yang membutuhkan kasih sayang dan persetujuan. Bagi publik, dia adalah wanita sekuler dan luar biasa sensual. Realitas bertentangan dengan gambaran ini. Merlin Monroe bukanlah orang yang terintegrasi dengan rasa aman yang kuat. Sebagai seorang anak, dia trauma dengan kurangnya cinta dan pelecehan seksual.
Tidak ada yang merusak kepribadian anak lebih dari pelecehan seksual, yang dapat berupa rayuan emosional seorang anak oleh orang tua untuk inses yang sebenarnya. Di Monroe, lingkungan negatif seperti itu menyebabkan kejang energi yang kuat di tubuhnya, yang memecah kesatuan kepribadiannya.
Orang tersebut berisiko terbelah sebagai akibat dari konflik antara pikiran rasional dan sifat hewani, antara keinginan untuk mendominasi dan kebutuhan untuk tunduk. Konflik ini berakar pada sifat manusia. Itu membuat seseorang rentan terhadap penyakit, tetapi di sisi lain itu adalah sumber kreativitasnya dan dasar spiritualitas sadar. Hasil dari konflik ini dalam kehidupan setiap individu tergantung pada tingkat keparahannya, serta seberapa dalam perpecahan itu terjadi.
Pengaruh signifikan juga diberikan oleh cara masyarakat tempat individu hidup, mengatasi kontradiksinya sendiri antara budaya dan alam. Perpecahan dalam masyarakat, dipindahkan ke wilayah keluarga, menjadi perang antara suami dan istri, orang tua dan anak-anak. Dalam situasi ini, anak sering dibagi menjadi dua bagian. Selama konflik tidak terlalu tajam, dan pembicara di dalamnya terlalu kuat, anak dapat mempertahankan integrasi tertentu, membuat tubuhnya kaku. Kekakuan biasanya mengacu pada leher dan pinggang. Dalam kebanyakan kasus, pencegahan ini tidak begitu akut untuk menjadi masalah medis, meskipun dapat menyebabkan penderitaan, yang dari waktu ke waktu akan memerlukan intervensi medis. Penurunan fleksibilitas pada leher dapat menyebabkan arthrosis pada sendi intervertebralis, menyebabkan rasa sakit saat memutar kepala. Ketegangan di pinggang seperti itu mempengaruhi kondisi vertebra lumbar, memanifestasikan dirinya sebagai nyeri lumbosakral, iritasi pada akar saraf, dan juga prolaps cakram. Penting untuk dipahami bahwa kekakuan ini adalah reaksi defensif. Pria itu berkata dalam bahasa tubuh: “Tidak, kamu tidak akan bisa menghancurkanku atau memisahkanku.” Sayangnya, kekakuan muncul setelah anak benar-benar merasa patah dan terbelah. Kekakuan bertindak seperti ban yang mencegah degenerasi retakan kecil pada retakan. sebagai seorang anak sudah merasakan patah dan terbelah sepenuhnya. Kekakuan bertindak seperti ban, yang mencegah degenerasi retakan kecil pada fraktur. sebagai seorang anak sudah merasakan patah dan terbelah sepenuhnya. Kekakuan bertindak seperti ban yang mencegah degenerasi retakan kecil pada retakan.
Namun, integrasi, integritas yang diberikan oleh kekakuan, didasarkan pada imobilitas, dan bukan pada aliran energi yang bebas, lebih pada keinginan daripada perasaan. Kekakuan adalah penyangkalan, bukan pernyataan. Dia berkata: “Saya tidak akan menyerah, saya tidak akan menyerah, saya tidak akan melunak.” Awalnya diarahkan pada tuntutan atau ancaman dari masyarakat atau orang tua, yang berakar pada struktur tubuh, menjadi perlawanan terhadap kehidupan secara umum. Dengan membatasi aliran energi bebas dalam tubuh, itu melanggar denyut vital dan membatasi pernapasan, yang mengurangi tingkat energi seseorang. Tetapi karena itu adalah manifestasi dari “daya tahan” dan “kemauan”, orang sering menganggap kekakuan lebih sebagai keuntungan daripada kerugian. Ini terutama benar ketika seseorang tidak menyadari kekakuannya sampai menyebabkan rasa sakit. Karena mengontrol otot-otot yang dapat dikontrol secara sukarela, kekakuan adalah manifestasi dari kehendak. Pernyataannya “Saya tidak mau” juga bisa berbunyi: “Saya mau dan lakukan”, “Saya tidak akan menyerah” juga bisa diungkapkan dengan baik melalui “Saya akan menjadi pemenang dan saya akan menang”. Orang yang tangguh memiliki kemauan yang kuat, tetapi ini bukan tanda kesehatan. Kehendak memungkinkan seseorang untuk mencapai, tetapi tidak memungkinkan untuk menikmati apa yang telah dicapai, karena itu tergantung pada kemampuan untuk menyerah. Kehendak itu sendiri tidak sehat atau neurotik. Dalam situasi berbahaya, itu bisa menyelamatkan nyawa. Ia memperoleh karakter neurotik jika berakar pada struktur tubuh sedemikian rupa sehingga seseorang tidak dapat membuangnya untuk menyerah pada hati atau hasrat seksualnya. Terlepas dari integrasi imajiner yang diberikan oleh kekakuan, kepribadian menderita pemisahan antara kepala dan tubuh, pemikiran dan perasaan. Akibatnya, kita berhadapan dengan faktor kuantitatif. Setiap orang dalam budaya kita sampai batas tertentu menderita perpecahan. Ketika kontradiksi ini tidak begitu dalam, itu disertai dengan kekakuan. Pembelahan yang dalam menyebabkan perbedaan yang terlihat antara segmen utama tubuh. Pada tingkat yang sama ketika seseorang terbelah, dia kehilangan rahmat dan tidak memiliki pengalaman spiritual untuk menyatu dengan alam semesta. Sama seperti kehendak memisahkan kepala dari tubuh, itu mengisolasi orang dari orang-orang di sekitarnya. Di sisi lain, isolasi ini memungkinkan individu untuk berkembang. Seseorang bisa menjadi seseorang justru karena dia menggunakan kehendaknya. Penggunaan kemauan dan keras kepala adalah dua hal yang berbeda. Kekakuan dalam situasi krisis adalah sesuatu yang sama sekali berbeda dari tetap tegar sepanjang waktu, karena hal itu memberikan kekuatan pendorong. Kita percaya bahwa itu adalah masalah yang sangat besar untuk mencapai kesuksesan, mengalahkan seseorang, dan kita tidak sadar bahwa dalam hidup tidak ada yang harus dimenangkan selain ketakutan akan kehidupan itu sendiri. Semakin kita takut, semakin kita menjadi tangguh.
Latihan berikut adalah tes untuk kekakuan leher dan pinggang.
Latihan 1
Ambil posisi awal: kaki sejajar, lutut sedikit ditekuk, panggul rileks dan sedikit didorong ke belakang. Lihatlah dari balik bahu kiri Anda, putar kepala Anda ke kiri sebanyak mungkin. Tahan posisi ini selama beberapa siklus pernapasan dan coba rasakan ketegangan pada otot mulai dari pangkal tengkorak ke belakang. Putar kepala Anda ke kanan, lihat dari balik bahu kanan Anda, tarik napas dalam-dalam beberapa kali. Latihan ini dilakukan lima sampai sepuluh kali di pagi hari. Itu milik program pengembangan pribadi saya.
Untuk mengukur kelenturan pinggang, angkat lengan dengan siku ditekuk setinggi bahu. Sekarang putar tubuh sejauh mungkin ke kiri dan tahan dalam posisi ini selama beberapa siklus pernapasan. Kemudian putar tubuh ke kanan dan tahan posisi selama beberapa siklus pernapasan. Apakah Anda merasakan betapa tegangnya otot punggung dan pinggang Anda? Melakukan latihan ini, apakah Anda bisa menghirup perut bagian bawah? Apakah Anda berdiri pada posisi yang diperlukan (kaki sejajar, lutut sedikit ditekuk, berat badan sedikit digeser ke depan)?
Kekakuan dapat menjangkau seluruh punggung, yang menjadi papan dari kepala hingga sakrum. Saya melihat seorang pria yang menderita ankylosing spondylitis. Tulang belakangnya menjadi satu kolom, yang merupakan versi ekstrem dari kekakuan. Pria ini tidak bisa menekuk dan membalikkan tubuhnya, dan hubungannya dengan orang-orang sama kakunya dengan punggungnya. Saya tahu bahwa ayahnya mencapai kesuksesan dalam hidup dan merupakan orang yang sangat otoriter dalam hidup yang menuntut kepatuhan mutlak dari putranya. Di luar, bocah itu mematuhinya, tetapi di dalam dia terus-menerus melawan. Sayangnya, dia menekan rasa perlawanannya sedemikian rupa sehingga berakar pada struktur tubuhnya. Pria ini bahkan tidak bisa meratapi tragedi penyakitnya, karena menangis berarti dia menyerah, melunak, dan ini tidak mungkin baginya.
Secara umum, kemarahan yang ditekan disertai dengan ketegangan otot di punggung atas. Dalam kemarahan, gelombang kegembiraan bergerak ke atas sepanjang punggung ke gigi (impuls menggigit) ke tangan (impuls stres). Ketika binatang itu marah, punggungnya naik, dan bulunya berdiri. Ketika seseorang marah, punggungnya juga naik, dia mengangkat punggungan, yang menunjukkan bahwa dia siap untuk menyerang. Ekspresi kemarahan melemahkan kegembiraan dan memungkinkan punggungan turun lagi. Namun, ketika kemarahan ditekan, ketegangan tertahan dan menjadi kronis. Situasi seperti itu muncul di masa kanak-kanak, ketika seorang anak pertama kali diserang oleh integrasinya, ketika orang tua memerintahkannya untuk melakukan sesuatu yang tidak ingin dia lakukan. Jika penolakan terhadap tugas ini disertai dengan hukuman, reaksi alami anak adalah kemarahan. Sayangnya, kemarahannya dapat dibalas dengan hukuman yang sangat berat sehingga dia akan dipaksa untuk menekan amarahnya. Dalam hal ini, dia akan menyerah, tetapi hanya secara lahiriah. Di dalam, dia akan tetap tegar, melawan dan menahan diri dalam mengekspresikan kemarahan, tetapi dorongan hatinya akan tetap berada di alam bawah sadarnya. Orang seperti itu mungkin tidak merasakan kemarahan yang dia bawa dalam dirinya, tetapi dia akan dimanifestasikan dalam kekakuan dan ketegangan punggung atas, tetapi dia tidak memperhatikan ini, karena ini terjadi di belakang. Bahkan jika seseorang melihat bagian atas tulang belakang yang bengkok secara tidak normal, dia tidak tahu bagaimana menafsirkannya, karena ini adalah kompetensi terapis. Orang seperti itu mungkin tidak merasakan kemarahan yang dia bawa dalam dirinya, tetapi dia akan dimanifestasikan dalam kekakuan dan ketegangan punggung atas, tetapi dia tidak memperhatikan ini, karena ini terjadi di belakang. Bahkan jika seseorang melihat bagian atas tulang belakang yang bengkok secara tidak normal, dia tidak tahu bagaimana menafsirkannya, karena ini adalah kompetensi terapis. Orang seperti itu mungkin tidak merasakan kemarahan yang dia bawa dalam dirinya, tetapi dia akan dimanifestasikan dalam kekakuan dan ketegangan punggung atas, tetapi dia tidak memperhatikan ini, karena ini terjadi di belakang. Bahkan jika seseorang melihat bagian atas tulang belakang yang bengkok secara tidak normal, dia tidak tahu bagaimana menafsirkannya, karena ini adalah kompetensi terapis.
Kekakuan punggung tidak akan berkurang sampai kemarahan yang ditekan menjadi sadar dan bereaksi. Seseorang mungkin curiga bahwa ada kemarahan tersembunyi dalam dirinya jika ledakan rabies yang tidak terkendali terjadi padanya atau ketika dia dihantui oleh perasaan jengkel yang terus-menerus. Karena reaksi semacam itu tidak terkait dengan penyebab sebenarnya, reaksi tersebut juga tidak mengarah pada keberhasilan pelepasan tegangan. Hanya ketika ketegangan hidup kembali, seseorang dapat merasakan kemarahan dan mengaitkannya dengan trauma yang menyebabkannya. Latihan utama yang saya gunakan dalam terapi bioenergi untuk membantu pasien meredakan ketegangan punggung adalah memukul trestle dengan kepalan tangan atau raket tenis. Tidak ada yang bisa melukai diri sendiri saat melakukan latihan ini, yang merupakan cara yang baik untuk menghilangkan stres kronis, yang disebabkan oleh kemarahan yang ditekan. Saya menggunakan latihan ini di kantor saya, dan saya juga menyarankan pasien untuk menggunakannya di rumah. Direkomendasikan agar sofa memiliki kasur karet yang dapat menahan sikap ini. Pria biasanya menggunakan tinju, dan wanita menggunakan raket tenis untuk lebih merasakan kekuatan pukulan.
Latihan 2
Hadapi sofa. Kaki sejajar, lutut sedikit ditekuk untuk memberikan bantalan yang baik, karena gerakan berasal dari kaki. Angkat kepalan tangan atau raket Anda di atas kepala Anda, tekuk sedikit ke belakang. Jangan membungkuk terlalu jauh, karena ini akan mengganggu kontak dengan tanah. Alih-alih bersandar pada kekuatan, rentangkan lengan Anda sejauh mungkin ke belakang, jaga agar tetap sedekat mungkin dengan kepala Anda. Ini mungkin tampak sulit karena ketegangan di bahu, tetapi jika Anda sering melakukan latihan ini, ketegangan akan hilang. Dengan tangan terangkat dalam posisi ini, ambil napas dalam-dalam dan pukul trestle bed. Cobalah untuk memulai gerakan ini dari kaki, sehingga dilakukan dengan anggun. Karena serangan di bawah paksaan lebih lemah, jangan mencoba untuk memukul dasar trestle dengan kekuatan maksimum. Sama seperti jarak memanah,
Cobalah untuk menjaga pernapasan Anda dalam dan bebas, jangan ditahan. Latihan ini dapat membangkitkan rasa marah yang kuat dalam diri Anda, tetapi ini bukanlah tujuannya. Pukulan itu sendiri merupakan ekspresi kemarahan. Latihan ini akan meredakan ketegangan di punggung jika dilakukan dengan benar dan dalam waktu yang lama.
Saya sendiri telah melakukan latihan ini berkali-kali untuk membantu diri saya melepaskan kemarahan yang menahan saya. Saya sudah lama tahu bahwa punggung saya bulat dan terjepit. Saya pernah memberi tahu terapis pijat yang bekerja di punggung saya alasan ketegangan saya, yang saya gambarkan sebagai kemarahan yang terpendam. Pada saat ini, saya secara spontan berkata: “Seharusnya tidak ada lagi kemarahan.” Ketika saya mengatakan ini, saya merasakan sesuatu keluar dari punggung saya. Saya merasa lebih bebas, seolah-olah seseorang telah mengangkat saya. Saya membuang sedikit kekakuan dan kontrol yang membatasi hidup saya.
Untuk menjatuhkan kendali, kita harus membiarkan kepala mendengarkan tubuh. Betapa sulitnya bagi kebanyakan orang di dunia cerdas kita! Terlalu banyak dari kita hidup dengan kepala kita, bukannya mendengarkan keinginan tubuh.