Fakta bahwa tindakan ingkar janji masih sesekali dilakukan menimbulkan pertanyaan tentang kegunaannya. Jika salah satu pihak dalam pertunangan yakin bahwa dia (atau dia) tidak boleh menikahi yang lain, sangat diragukan apakah kebijakan publik dijalankan dengan membiarkan ancaman tindakan mendorongnya ke dalam pernikahan yang berpotensi tidak stabil atau dengan menghukumnya dalam kerusakan. jika saya telah menolak. Komisi Hukum karenanya merekomendasikan penghapusan tindakan ini 9 dan rekomendasi ini dilaksanakan oleh bagian I Undang-Undang Reformasi Hukum (Ketentuan Lain-lain) 1970. Ini menetapkan bahwa tidak ada perjanjian untuk menikah yang akan berlaku sebagai kontrak yang berkekuatan hukum dan bahwa tidak ada tindakan yang harus dilakukan. berbohong di negara ini untuk pelanggaran perjanjian semacam itu, di mana pun itu dibuat.
Sifat pasangan yang bertunangan.
Tindakan melanggar janji perkawinan kadang-kadang dapat memenuhi fungsi sosial dengan mengizinkan salah satu pihak untuk memulihkan biaya yang telah dikeluarkannya dalam renungan perkawinan. Untuk mengambil tiga contoh: wanita itu mungkin telah menempuh jarak yang cukup jauh untuk menikah dan tinggal di negara ini; pria itu mungkin telah membeli perabotan yang tidak lagi dia butuhkan; kedua belah pihak mungkin telah menghabiskan uang dan tenaga dalam mengamankan hipotek di rumah perkawinan yang diusulkan, mendekorasi dan melakukan perbaikan di atasnya. Sekarang tidak ada obat sama sekali untuk dua jenis kerugian pertama. Sehubungan dengan yang ketiga, pasangan yang bertunangan memperoleh sifat untuk digunakan dalam kehidupan pernikahan mereka bersama berada dalam posisi yang sedikit berbeda dari pasangan yang baru menikah dan akibatnya bagian 2 (1) dari Undang-Undang Reformasi Hukum (Ketentuan Lain-lain) 1970 berusaha memberikan mereka beberapa perlindungan dengan memberlakukan-
Apabila suatu perjanjian untuk menikah diakhiri, berlaku aturan hukum yang berkaitan dengan hak-hak suami dan istri sehubungan dengan harta benda di mana salah satu Atau keduanya memiliki atau memiliki kepentingan yang menguntungkan, sehubungan dengan harta benda di mana salah satu atau keduanya Dari pihak dalam perjanjian memiliki kepentingan yang menguntungkan selama perjanjian itu berlaku. sebagaimana berlaku dalam kaitannya dengan sifat di mana suami atau istri memiliki kepentingan yang menguntungkan. ‘Oleh karena itu berikut, misalnya, bahwa jika seorang pria membeli sebuah rumah atas namanya sendiri sebagian dengan uang yang diberikan oleh tunangannya dan mereka meningkatkan nilainya dengan melakukan pekerjaan di atasnya, penggunaan uangnya dan kontribusinya untuk perbaikan rumah. rumah akan memberinya minat yang sama di dalamnya seperti yang akan diperolehnya seandainya pihak-pihak itu menikah pada saat itu.
Hadiah antara pasangan yang bertunangan.
Menurut hukum adat, hadiah yang dibuat oleh satu pihak untuk suatu pertunangan kepada pihak lain dalam rangka perkawinan tidak dapat diperoleh kembali oleh si pemberi jika ia melanggar kontrak. Ini berarti, misalnya, jika pria itu memutuskan pertunangan tanpa alasan hukum, dia tidak dapat memulihkan cincin pertunangan, tetapi dia dapat melakukannya jika wanita itu melanggar kontrak. Sesuai dengan prinsip ini bahwa hak para pihak sehubungan dengan sifat tidak harus bergantung pada tanggung jawab mereka untuk pemutusan perjanjian, bagian 3 (1) Undang-Undang Reformasi Hukum (Ketentuan Lain-Lain) 1970 sekarang menetapkan: • Pihak dalam perjanjian kawin yang menghibahkan harta kepada pihak lain Dengan syarat (tersurat maupun tersirat) bahwa hal itu akan dikembalikan jika perjanjian itu diakhiri, tidak boleh dicegah untuk memperoleh kembali harta itu hanya karena dia telah mengakhiri perjanjian itu.’
Apakah suatu hadiah tertentu diberikan dengan syarat tersirat bahwa hadiah itu harus dikembalikan jika pernikahan tidak terjadi tentu saja merupakan masalah fakta yang harus diputuskan dalam setiap kasus. Biasanya hadiah ulang tahun dan hadiah Natal akan diberikan sepenuhnya kepada penerima, sementara sifat yang dimaksudkan untuk menjadi bagian dari rumah perkawinan (misalnya, furnitur) akan bersyarat. Disarankan bahwa tes umum yang akan diterapkan adalah: apakah pemberian itu diberikan kepada penerima hibah sebagai individu atau semata-mata sebagai calon pasangan pendonor? Jika itu di kelas yang terakhir, itu akan dianggap bersyarat, sedangkan jika itu di kelas yang pertama, itu akan dianggap sebagai mutlak dan dapat diperoleh kembali hanya dalam keadaan yang sama seperti pemberian atau contoh lainnya, atas dasar bahwa itu adalah disebabkan oleh penipuan atau pengaruh yang tidak semestinya. Cincin pertunangan secara khusus diatur oleh undang-undang.
Hadiah itu dianggap mutlak tetapi anggapan ini dapat dibantah dengan membuktikan bahwa cincin itu diberikan dengan syarat (tersurat maupun tersirat) bahwa cincin itu harus dikembalikan jika pernikahan tidak terjadi karena alasan apa pun. cincin masih dianggap sebagai janji dan anggapan itu seharusnya sebaliknya. Karena itu, cincin itu kemungkinan besar hanya dapat diperoleh kembali dalam keadaan yang paling luar biasa, misalnya jika dapat ditunjukkan bahwa itu adalah pusaka dalam keluarga pria itu.
Jika hadiah dalam kontemplasi pernikahan dibuat untuk salah satu atau kedua dari pasangan yang bertunangan oleh orang ketiga (seperti dalam hal hadiah pernikahan), itu. jika tidak ada niat yang bertentangan, tergantung pada perayaan perkawinan dan oleh karena itu harus dikembalikan jika perkawinan tidak dilangsungkan karena ‘alasan apa pun. NS