Dalam kehidupan kita sehari-hari, ketika kita menggunakan istilah-istilah seperti refleksi atau berpikir dan kadang-kadang pengajaran reflektif, kita biasanya berarti bahwa kita melihat kembali sesuatu dan berpikir tentang apa yang terjadi dan mengapa hal itu terjadi.
Kita mencoba belajar dari pengalaman kita sehingga kita dapat menggunakan pengetahuan ini untuk memandu apa yang kita lakukan di masa depan. Dalam pengertian ini, konsep refleksi tentu bukan konsep cararn. Sepanjang sejarah, pemikir reflektif telah sangat dihargai karena kemampuan mereka untuk menganalisis situasi yang kompleks, mengenali seluk-beluk masalah, berpikir secara berbeda, dan menawarkan solusi untuk masalah yang menurut orang lain membingungkan.
ANDA HARUS TAHU APA ITU PENGAJARAN REFLEKTIF? APA KATA AHLI TENTANGNYA?
Plato, Aristoteles, Konfusius, Galileo, Newton dan Einstein adalah contoh dari pemikir seperti itu. Kita dapat merenungkan apa saja, tetapi ketika Anda belajar menjadi seorang guru, sangat berguna untuk merefleksikan diri Anda sebagai seorang pembelajar dan sebagai seorang guru. Refleksi belajar dan mengajar bukanlah hal baru — sebagian besar guru mungkin selalu melakukannya. Namun, baru relatif baru-baru ini (dalam studi belajar dan mengajar) pentingnya refleksi telah diakui secara luas.
Kebanyakan tulisan Barat di bidang ini tampaknya didasarkan baik secara langsung maupun tidak langsung pada karya Dewey (1933) yang membuat perbedaan antara ‘tindakan rutin (dipandu oleh tradisi, kebiasaan, otoritas dan harapan institusional) dan’ tindakan reflektif (dipandu oleh penilaian dan pengembangan diri yang konstan).
Ide-ide ini telah disempurnakan oleh penulis kemudian seperti Van Manen (1977), Zeichner (1981-82, 1983, 1987), SchOn (1987), Cruickshank (1987) dan Korthagen dan Kessels (1999).
Tulisan-tulisan tentang tema ini, dan program pendidikan guru yang dikembangkan dari ide-ide ini, semuanya memiliki tujuan umum ‘pengembangan guru yang memiliki keterampilan dan disposisi untuk terus-menerus menyelidiki praktik mengajar mereka sendiri dan ke dalam konteks di mana mereka belajar. pengajaran tertanam ‘(Zeichner, 1987). Meskipun semua literatur tentang pengajaran reflektif menekankan gagasan bahwa guru harus memikirkan pengajaran mereka, berbagai penulis mendekati topik dari sudut pandang yang sangat berbeda. Kenyataannya, sampai saat ini belum ada kesepakatan yang kuat tentang apa, selain pemikiran tentang pengajaran, adalah inti dari pengajaran reflektif. Ketika mencoba untuk menempatkan berbagai pandangan tentang refleksi atau pengajaran reflektif ke dalam kerangka konseptual yang dapat dikelola, akan berguna untuk mempertimbangkan perspektif yang diberikan oleh Gilbert (1994). Dia menyarankan bahwa pada dasarnya ada dua pandangan tentang pendidikan. Dari satu perspektif, pendidikan dipandang sebagai “pelayan ekonomi” dan guru yang kompeten dianggap sebagai “teknisi” yang telah mengembangkan keterampilan tertentu ‘dan yang dapat menghasilkan’ hasil belajar yang telah ditentukan pada siswa: Gilbert mengacu pada ini sebagai pandangan ‘teknisi’ tentang pendidikan.
Dari perspektif alternatif, pendidikan dipandang ‘secara mendasar sebagai agen perubahan sosial dan guru dipandang sebagai’ profesional inovatif’ yang kompetensinya melampaui sekadar memiliki’ seperangkat keterampilan teknis yang spesifik dan dapat diidentifikasi’ (Gilbert, 1994). Gilbert mengacu pada ini sebagai pandangan ‘pembebasan’ pendidikan, sebuah istilah yang didasarkan pada ide-ide pendidik Brasil Paulo Enke.
(Pendidikan yang bersifat laboratorium mendorong peserta didik untuk menantang dan mengubah dunia, tidak hanya menyesuaikan diri secara tidak kritis dengannya.)
Perbedaan pandangan tentang pengajaran menimbulkan pandangan yang berbeda tentang refleksi atau pengajaran reflektif.
#1 Pandangan teknis pengajaran reflektif
Mereka yang mengambil pandangan teknis pengajaran cenderung menyukai refleksi pada aspek teknis pengajaran.
#2 Tampilan laboratorium dari pengajaran reflektif
Mereka yang mengambil pandangan laboratorium mengajar cenderung menyukai refleksi pada faktor moral, etika, politik dan sosial yang mempengaruhi pengajaran.
Pendekatan-pendekatan terhadap refleksi atau pengajaran reflektif ini sering dianggap tidak sesuai, tetapi keduanya dapat dipandang sebagai pelengkap. Mari kita pertimbangkan bagaimana itu mungkin.
Van Manen (1977, 1991) mengidentifikasi tiga tingkat refleksi yang berbeda – teknis, praktis dan kritis.
Mereka didefinisikan sebagai berikut:
#1 Refleksi teknis: pengajaran reflektif
Pada tingkat ini guru prihatin dengan penerapan teknis pengetahuan pendidikan di kelas untuk menjaga ketertiban dan untuk mencapai hasil yang telah ditentukan; keterampilan reflektif dikembangkan dan digunakan untuk meningkatkan penerapan pengetahuan berbasis penelitian. (Jenis refleksi ini adalah fokus utama dari karya Cruickshank (1987)).
#2 Refleksi praktis: pengajaran reflektif
Pada tingkat ini guru menjadi prihatin dengan tujuan, hubungan antara prinsip dan praktik, asumsi yang mendasari praktik mereka, dan nilai dari tujuan mereka.
# 3 Refleksi kritis: pengajaran reflektif
Pada tingkat ini guru menjadi prihatin dengan isu-isu di luar kelas, sehingga isu-isu moral dan sosial seperti kesetaraan dan emansipasi dapat menginformasikan refleksi mereka pada praktik kelas. [Brookfield (1995: 8) melangkah lebih jauh dengan menyarankan bahwa refleksi tidak boleh dianggap kritis kecuali memiliki dua tujuan yang berbeda: yang pertama untuk memahami hubungan kekuasaan dalam pengajaran dan yang kedua mempertanyakan asumsi dan praktik yang ‘ tampaknya membuat hidup kita lebih mudah tetapi pada akhirnya bertentangan dengan kepentingan jangka panjang kita 🙂 Zeichner dan Liston (1987) membahas masalah ini sedikit berbeda dengan berfokus pada kriteria untuk refleksi daripada tingkat refleksi.
Mereka mencatat bahwa ketika guru menggunakan kriteria teknis untuk refleksi mereka menggunakan pengajaran reflektif, mereka berkonsentrasi pada penerapan pengetahuan yang diperoleh sebelumnya untuk pencapaian tujuan yang diberikan. Ketika mereka menggunakan kriteria pendidikan, guru mempertimbangkan bagaimana konteks situasional dan kelembagaan mempengaruhi pengajaran dan pembelajaran, dan mereka mempertimbangkan nilai tujuan pendidikan yang berbeda. Ketika mereka menggunakan kriteria etika, guru merenungkan aspek moral dan etika pengajaran dan pendidikan. Perlu dicatat bahwa Zeichner (1990) menentang gagasan bahwa level / kriteria ini harus dilihat sebagai hierarkis, karena ini menyampaikan kesan bahwa refleksi teknis dan praktis pada akhirnya akan dilampaui oleh refleksi kritis. Seperti yang Zeichner (1990) klaim dengan benar, ‘pengajaran reflektif ini mendevaluasi keterampilan teknis dan realitas pengajaran dan karenanya harus ditolak’. Beberapa tulisan paling berpengaruh tentang refleksi ditulis oleh Donald Schen (1983, 1987). Dia berpendapat bahwa model teknis pengetahuan profesional (berdasarkan pengetahuan yang diperoleh dari penelitian ilmiah independen) tidak memadai untuk menjelaskan bagaimana profesional, seperti guru, mengembangkan pengetahuan profesional mereka dan meningkatkan praktik mereka. Schon menggunakan konsep ‘bingkai’ untuk menjelaskan bagaimana guru memandang situasi di mana mereka bekerja.
Pada dasarnya, bingkai adalah pandangan atau seperangkat harapan (berdasarkan pengetahuan, nilai, dan keyakinan) yang digunakan guru untuk menafsirkan dan mengatur lingkungan mereka dan untuk membimbing perilaku mereka di lingkungan itu. Kerangka guru ditentukan oleh pengalaman masa lalu mereka dan upaya mereka sebelumnya untuk memahami pengalaman tersebut. Beberapa guru mampu ‘membingkai apa yang terjadi di kelas mereka dalam berbagai cara (yaitu, melihatnya dari perspektif yang berbeda), sedangkan yang lain hanya dapat membingkainya dalam satu cara dan, oleh karena itu, hanya dapat melihat satu set kemungkinan tindakan. dalam situasi tertentu. Ketika guru mampu dengan sengaja mengubah cara mereka memandang suatu situasi, mereka dikatakan ‘membingkai ulang. Ini akan terjadi, misalnya, jika seorang guru pada awalnya berpikir bahwa kurangnya usaha siswa adalah karena kemalasan tetapi kemudian dengan sengaja mulai melihat bagaimana pendekatannya dalam mengajar dapat menurunkan motivasi siswa. ‘Untuk mencapai perubahan, guru perlu menemukan bahwa kerangka mereka yang ada untuk memahami apa yang terjadi di kelas mereka hanyalah salah satu dari beberapa kerangka yang mungkin’ (Barnes, 1992). Gagasan bahwa membingkai ulang situasi perlu menjadi tindakan ‘perhatian’ yang disengaja diambil secara cukup rinci oleh Linder dan Marshall (2003) dan itu membentuk dasar saran oleh Shay (2003) tentang cara-cara di mana guru dapat menyelesaikan perbedaan pendapat tentang kualitas pekerjaan siswa. Geddis (1996) mengemukakan bahwa kerangka yang digunakan guru memiliki dua komponen yang saling berinteraksi.
Salah satu komponen adalah skema konseptual deskriptif yang memungkinkan guru untuk melihat peristiwa kelas dengan cara tertentu; komponen lainnya adalah naskah yang menyediakan pola tindakan terorganisir yang muncul dari cara melihat itu. Baik komponen konseptual (apa yang dipikirkan guru) dan tindakan (apa yang dilakukan guru) dari kerangka ini harus menjadi fokus refleksi jika guru ingin belajar dari pengalaman mereka. Menggunakan gagasan bingkai, Schott (1983, 1987) berpendapat bahwa para profesional mengembangkan pengetahuan ahli mereka melalui dua proses yang terpisah, tetapi terkait, yang ia gambarkan sebagai refleksi-on-aksi dan refleksi-dalam-aksi. Kedua pendekatan untuk refleksi melibatkan kegiatan serupa — membingkai dan membingkai kembali situasi bermasalah — tetapi mereka terjadi pada waktu yang berbeda dalam kaitannya dengan situasi yang sedang dipertimbangkan. Refleksi-on-aksi adalah pemikiran evaluasi diri yang khas yang dilakukan guru setelah sebagian besar pelajaran. Ini adalah upaya yang disengaja untuk memahami peristiwa masa lalu untuk membentuk tindakan di masa depan. Karena itu terjadi ketika guru mampu berkonsentrasi pada refleksi (bebas dari gangguan lain), guru dapat dengan cermat memilih fokus refleksi dan bingkai yang akan digunakan untuk memandu refleksi itu. Baik bingkai maupun proses refleksi bisa eksplisit dan disengaja.
Berikut adalah video singkat tentang pengajaran reflektif.