Setiap manusia berhubungan dengan orang lain dan setiap orang menjadi komunitas persaudaraan dalam pengabdiannya yang terhormat dan menyenangkan kepada Tuhan Yang Maha Penyayang di Alam Semesta (Allah). Dalam suasana surgawi, pengakuan Islam tentang keesaan Tuhan tetap dominan dan sentral dan dengan sendirinya menyiratkan konsep keesaan umat manusia dan persaudaraan umat manusia.
Islam tidak berusaha untuk membatasi hak asasi manusia atau hak-hak istimewa bagi umat Islam saja. Islam telah menetapkan beberapa hak fundamental universal bagi umat manusia secara keseluruhan, yang harus dipatuhi dan dihormati dalam segala keadaan, apakah orang itu bertempat tinggal di dalam wilayah negara-negara Muslim atau di luar, berdamai dengan mereka atau berperang. Al-Qur’an menyatakan dengan sangat jelas:
“Wahai orang-orang yang beriman! Tetaplah beribadah kepada Allah, menjadi saksi dengan keseimbangan. Dan kebencian terhadap suatu kaum itu tidak membuatmu menjadi tidak adil. Jadilah benar: ini lebih dekat dengan kesalehan. ” [Al-Qur’an 5:8]
Bagaimanapun, darah manusia adalah suci dan tidak dapat ditumpahkan tanpa pembenaran. Dan jika seseorang melanggar kesucian darah manusia ini dengan membunuh jiwa yang tidak adil, Al-Qur’an menyamakannya dengan pembunuhan seluruh umat manusia.
“… Barangsiapa membunuh seseorang, tanpa membunuh orang lain atau menabur kerusakan di negeri ini…” [Al-Qur’an 5:32]
Tidak boleh menindas wanita, anak-anak, orang tua, orang sakit atau yang terluka. Kehormatan dan kesucian wanita harus dihormati dalam segala keadaan. Orang yang lapar harus diberi makan, yang telanjang berpakaian dan yang terluka atau sakit dirawat secara medis, terlepas dari apakah mereka milik komunitas Islam atau apakah mereka milik musuh mereka.
Ketika kita berbicara tentang hak asasi manusia dalam Islam, kita benar-benar bermaksud bahwa hak-hak itu diberikan oleh Tuhan ( Allah ); mereka tidak diberikan oleh raja atau majelis legislatif mana pun. Dan karena hak asasi manusia dalam Islam telah dianugerahkan oleh Tuhan, tidak ada seorang pun di bumi ini yang memiliki hak atau wewenang untuk melakukan amandemen atau perubahan terhadap hak-hak yang diberikan oleh-Nya. Tidak seorang pun berhak mencabut atau mencabutnya. Juga bukan hak asasi manusia yang diberikan di atas kertas untuk pertunjukan dan pameran dan ditolak dalam kehidupan nyata ketika pertunjukan berakhir. Mereka juga tidak menyukai konsep filosofis yang tidak memiliki sanksi di belakangnya.
HAM dalam Islam
Keselamatan Jiwa dan Sifat
Dalam sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada saat Haji Perpisahan, beliau bersabda:
Nyawa dan harta mereka diharamkan satu sama lain sampai kamu bertemu dengan Tuhanmu di hari kiamat.
Nabi tersebut juga berbicara tentang para dhimmi (warga negara non-Muslim dari negara Muslim):
“SIAPAPUN YANG MEMBUNUH ORANG DI BAWAH PERJANJIAN (YAITU DHIMMI) BAHKAN TIDAK MENcium aroma SURGA.”
Perlindungan Kehormatan
Al-Qur’an menyatakan dalam [49:11-12]:
Wahai orang-orang yang beriman!
– Janganlah salah satu kelompok mencemooh kelompok lain
– jangan mencemarkan nama baik,
– menghina diri sendiri, dengan julukan yang merendahkan. – Dan jangan saling menjelekkan,
Kekudusan dan keamanan privasi
Al-Qur’an menetapkan perintah:
“Jangan memata-matai satu sama lain” [Al-Qur’an 49:12]
“Janganlah kamu memasuki rumah-rumah selain rumahmu, sampai kamu meminta izin dan menyapa penghuninya.” [Al-Qur’an 24:27]
Keamanan Kebebasan Pribadi
Islam telah menetapkan prinsip bahwa tidak ada warga negara yang dapat ditangkap kecuali kesalahannya telah dibuktikan di pengadilan terbuka. Menangkap seseorang hanya karena dicurigai dan memasukkannya ke dalam penjara tanpa proses hukum dan tanpa memberinya kesempatan yang wajar untuk mengajukan pembelaannya tidak diperbolehkan dalam Islam.
Kebebasan berekspresi
Islam memberikan hak kebebasan berpikir dan berekspresi kepada semua warga negara Islam, dengan ketentuan bahwa kebebasan itu digunakan untuk menyebarkan kebajikan dan kebenaran dan bukan untuk menyebarkan kejahatan dan kejahatan. Konsep kebebasan Islam jauh lebih unggul daripada konsep yang lazim di Barat. Dalam keadaan apa pun Islam tidak akan mengizinkan penyebaran kejahatan dan kejahatan. Juga tidak memberi siapa pun hak untuk menggunakan bahasa yang kasar atau menyinggung atas nama kritik. Sudah menjadi kebiasaan umat Islam untuk bertanya kepada Nabi apakah perintah ilahi telah diturunkan kepadanya dalam hal apapun. Jika dia mengatakan dia tidak menerima perintah ilahi, umat Islam dengan bebas mengungkapkan pandangan mereka tentang masalah ini.
Kebebasan Berserikat
Islam juga memberi orang hak atas kebebasan berserikat dan pembentukan partai atau organisasi. Hak ini juga tunduk pada aturan umum tertentu.
Kebebasan hati nurani dan keyakinan
Islam menetapkan perintah:
“TIDAK ADA PEMAKSAAN DALAM AGAMA!” [AL-QURAN 2: 256]
Sebaliknya, masyarakat totaliter sama sekali merampas kebebasan individu. Faktanya, peninggian otoritas negara yang tidak semestinya ini, anehnya, mendalilkan semacam perbudakan, perbudakan di pihak manusia. Pada saat yang sama, perbudakan berarti kontrol total atas manusia – jenis perbudakan ini sekarang telah dihapuskan secara hukum, tetapi sebagai gantinya, masyarakat totaliter memaksakan jenis kontrol yang sama atas individu.
Perlindungan Perasaan Beragama
Bersamaan dengan kebebasan berkeyakinan dan kebebasan hati nurani, Islam telah memberikan hak kepada individu bahwa perasaan keagamaan mereka akan dihormati dan tidak ada yang akan dikatakan atau dilakukan yang akan melanggar hak mereka.
Perlindungan terhadap Penjara Sewenang-wenang
Islam juga mengakui hak individu untuk tidak ditangkap atau dipenjarakan karena kejahatan orang lain. Al-Qur’an dengan jelas menyatakan:
“Dan tidak ada jiwa yang bersin menanggung sin orang lain.” [Al-Qur’an 35:18]
Hak atas kebutuhan hidup dasar
Islam mengakui hak orang yang membutuhkan untuk menerima bantuan dan bantuan:
“Dan dalam harta mereka ada hak bagi pengemis dan fakir miskin.” [Al-Qur’an 51:19]
Kesetaraan di bawah hukum
Islam memberikan warganya hak atas persamaan yang mutlak dan lengkap di mata hukum.
Akuntabilitas Pemerintah menurut Hukum
Seorang wanita dari keluarga tinggi dan bangsawan ditangkap karena mencuri. Kasus ini dibawa kepada Nabi ﷺ dan direkomendasikan agar dia terhindar dari hukuman karena mencuri. Nabi ﷺ menjawab:
Bangsa-bangsa yang hidup sebelum Anda dihancurkan oleh Tuhan karena mereka menghukum orang biasa karena pelanggarannya dan membiarkan para pejabatnya tidak dihukum karena kejahatannya. Saya bersumpah kepada-Nya bahwa Anda memegang hidup saya di tangan-Nya bahwa, bahkan jika putri Muhammad, Fatima, telah melakukan kejahatan ini, saya akan mengamputasi tangannya.
Hak untuk Berpartisipasi dalam Urusan Negara
“Dan bagi orang-orang yang menghadap Tuhannya, menunaikan shalat, dan yang amalnya musyawarah, di antara mereka.” [Al-Qur’an 42:38]
Syura atau majelis legislatif tidak memiliki arti lain selain ini: kepala eksekutif pemerintah dan anggota majelis harus dipilih oleh pilihan rakyat yang bebas dan independen.
Singkatnya, Islam mencoba untuk mencapai hak asasi manusia yang disebutkan di atas dan banyak lainnya, tidak hanya dengan memberikan perlindungan hukum tertentu, tetapi terutama dengan mengajak umat manusia untuk melampaui tingkat terendah kehidupan hewan untuk melampaui ikatan yang dipromosikan oleh kekerabatan darah, superioritas rasial, arogansi linguistik dan hak-hak istimewa ekonomi. Mengundang umat manusia untuk pergi ke alam eksistensi di mana, melalui keunggulan batinnya, manusia dapat mewujudkan cita-cita Persaudaraan manusia.