Ada dokumen yang menunjukkan bahwa Nabi Muhammad [damai dan berkah Allah besertanya] membuat tantangan bagi orang-orang Arab untuk menghasilkan karya sastra seperti itu dengan Alquran, tetapi mereka tidak dapat melakukannya, meskipun kefasihannya terkenal. dan keterampilan sastra.
Al – Qur’an tidak hanya unik dalam cara menyajikan subjeknya, tetapi juga unik karena merupakan mukjizat. Yang kita maksud dengan istilah “keajaiban” adalah terwujudnya suatu peristiwa supranatural atau luar biasa yang tidak dapat ditiru oleh manusia.
Tiga Tahap Tantangan
1- Whole Qur’an: Dalam Al Qur’an, Allah memerintahkan Nabi ﷺ untuk menantang semua ciptaan untuk membuat sebuah buku setinggi Al-Qur’an:
Katakanlah: “Jika manusia dan jin berkumpul untuk mendatangkan yang seperti Al-Qur’an ini, mereka tidak akan membuat yang seperti itu datang meskipun sebagian dari mereka menjadi penolong bagi yang lain.” [Al-Qur’an 17:88]
2- Sepuluh surah: kemudian Tuhan membuat tantangan seolah-olah lebih mudah dengan meminta mereka yang menyangkal asal-usul ilahi-Nya untuk meniru hingga sepuluh surah Al-Qur’an:
“Atau katakan,” Apakah dia memalsukannya? ” Katakanlah:‘ Lalu membawa sepuluh ditempa sarden, seperti nya, dan untuk melakukannya, summon siapa pun yang Anda dapat, selain Allah, jika Anda benar’ [Al-Qur’an 11:13]
3-Satu bab: tantangan terakhir ini adalah untuk menghasilkan hingga satu bab untuk menggabungkan apa yang ada di dalam Quran, yang bab terpendeknya, al-Kautsar, hanya terdiri dari tiga ayat:
“Dan jika kamu ragu-ragu terhadap apa yang Kita turunkan atas hamba Kita, keluarkan satu surah yang serupa dengannya, dan panggillah saksi-saksimu selain Allah, jika kamu benar.” [Al-Qur’an 2:23]
Tidak ada upaya yang berhasil
Tantangan-tantangan ini bukan sekadar kata-kata kosong bagi siapa pun yang ingin membuktikan bahwa mereka salah. Panggilan Nabi Muhammad untuk monoteisme, penghapusan penyembahan berhala dalam segala bentuknya dan kesetaraan budak dan tuan mereka mengancam seluruh kerangka sosial ekonomi masyarakat Mekah pada umumnya dan posisi suku Quraishee yang berkuasa, yang Nabi ﷺ Itu datang secara pribadi. Mekah, pusat komersial Arab, serta pusat spiritualnya, sangat ingin mencegah penyebaran Islam.
Namun, semua itu lawan Nabi ﷺ yang harus dilakukan untuk menghancurkan gerakan itu adalah membentuk satu bab seperti yang dilakukan Nabi ﷺdan para pengikutnya membacakan kepada orang-orang. Sejumlah pembicara dan penyair Quraisy mencoba meniru Al-Qur’an, tetapi mereka gagal. Mereka kemudian menawarkan kepadanya kekayaan dalam jumlah besar, posisi raja atas mereka dan wanita yang paling mulia dan cantik sebagai imbalan atas janji mereka untuk berhenti mengajak orang masuk Islam. Dia menanggapi mereka dengan membaca tiga belas baris pertama dari Bab Fussilat, sampai mereka memintanya untuk berhenti. Orang Quraisy juga terpaksa menyiksa budak dan kerabat mereka yang telah memeluk Islam dalam upaya sia-sia untuk membuat mereka kembali ke paganisme. Kemudian, mereka mengorganisir boikot ekonomi terhadap Nabi. ﷺ, para pengikutnya dan anggota klannya, Banoo Haashim, dalam upaya untuk membuat mereka tunduk. Namun rencana ini pun akhirnya gagal. Akhirnya, mereka berencana untuk membunuhnya di rumahnya, mengirim pemuda bersenjata dari masing-masing klan Quraisy sehingga kesalahan pembunuhannya ditanggung oleh semua klan, menjadi dendam oleh klan Nabi. ﷺ.
Namun, Allah mengizinkan Nabi ﷺdan para pengikutnya untuk meninggalkan Mekah dan bergabung dengan sekelompok mualaf baru yang muncul di antara suku-suku di kota utara bernama Yathrib. Islam menyebar dengan cepat melalui klan Yathrib dan, dalam setahun, Muslim menjadi mayoritas kota. Nabi Muhammad ﷺ kemudian menjadi penguasa, dan nama kota itu diubah menjadi Madinatun-Nabee (Kota Nabi ﷺ), yang kemudian disingkat menjadi “Madinah”. Selama delapan tahun berikutnya, klan Mekah dan tetangga mereka Tanah telah melakukan serangkaian kampanye pertempuran yang gagal melawan negara Muslim yang muncul di Madinah, yang berakhir dengan invasi Muslim ke Mekah itu sendiri.
Semua pertumpahan darah ini bisa dicegah jika saja orang Quraisy dan sekutunya bisa menghasilkan hanya tiga baris puisi atau prosa yang fasih mirip dengan bab terpendek dalam Al Qur’an. Oleh karena itu, tidak ada keraguan tentang gaya sastra Al-Qur’an yang tak ada bandingannya, keajaiban rimanya, dan keajaiban ritmenya.
Telah dikemukakan bahwa tak dapat ditiru Al-Qur’an tidak selalu unik, karena penyair besar Inggris seperti Shakespeare, Chaucer atau penyair besar dalam bahasa apa pun cenderung memiliki gaya unik yang membedakan mereka dari orang-orang sezamannya.
Namun, jika, misalnya, beberapa penyair terkemuka saat ini melakukan studi mendalam tentang tulisan Shakespeare dan menulis soneta gaya Shakespeare dengan tinta tua dan kertas tua, dan kemudian mengklaim bahwa ia telah menemukan puisi Shakespeare yang hilang, O dunia sastra mungkin akan menerima klaim ini, bahkan setelah studi yang cermat. Dengan demikian, penyair terhebat pun dapat ditiru, betapa pun unik gayanya, seperti halnya pelukis terkenal yang ditiru. [Faktanya, beberapa sarjana Inggris menganggap banyak dari apa yang dikaitkan dengan Shakespeare telah ditulis oleh sezamannya, Christopher Marlowe].
Al-Qur’an, bagaimanapun, jauh di atas tingkat itu, karena upaya untuk memalsukan surat telah dilakukan selama berabad-abad, tetapi tidak satupun dari mereka telah bertahan dengan pengamatan yang cermat. Dan, seperti yang disebutkan sebelumnya, dorongan untuk meniru Al-Qur’an lebih kuat selama masa wahyu, ketika, secara harfiah, keterampilan berada di puncaknya daripada waktu lainnya, tetapi tidak ada upaya yang berhasil.