Amplifikasi adalah bagian dari metode interpretasi materi klinis dan budaya Jung, terutama mimpi. Amplifikasi melibatkan penggunaan paralel mitos, sejarah dan budaya untuk memperjelas, memperluas dan, dengan kata lain, meningkatkan volume materi yang bisa tidak jelas, tipis dan sulit untuk ditangani.
Ingin belajar Psikologi dengan menonton video ?
Klik di sini dan Berlangganan Saluran Youtube kita
Melalui amplifikasi , analis memungkinkan pasien untuk melampaui konten pribadi ke implikasi yang lebih luas dari materinya. Dengan demikian, pasien merasa kurang sendirian dan dapat menemukan neurosis pribadinya dalam penderitaan umum umat manusia.
Amplifikasi juga merupakan sarana untuk menunjukkan validitas konsep ketidaksadaran kolektif . Pemahaman awal Jung tentang ketidaksadaran kolektif adalah bahwa ia terdiri dari gambar-gambar primordial yang, sebagian besar, konsisten di seluruh budaya dan zaman sejarah.
Amplifikasi adalah semacam “pemikiran alami”, yang dilanjutkan dengan analogi dan elaborasi imajinatif. Dalam pengertian ini, juga dapat dilihat sebagai pendekatan psikologis mendalam berdasarkan apa yang diklaim sebagai fungsi alami pikiran, yang tidak linier dan teratur.
- Struktur Jiwa Jung | Psikologi Analitis; Jung
- Perbedaan antara ketidaksadaran pribadi dan ketidaksadaran kolektif untuk Jung
- Perbedaan antara Freud dan Jung
- Tujuan utama terapi untuk Carl Jung
Jung pertama kali memperkenalkan ide tersebut dalam sebuah esai dalam koleksi yang diedit oleh Freud pada tahun 1908, ketika dia menyatakan bahwa dia tidak ingin proses interpretasi berjalan “sepenuhnya subjektif.” Pada tahun 1935, ia berbicara tentang kebutuhan untuk menemukan “bahan di mana kata atau gambar dimasukkan” (Jung, 1968, hlm. 84). Di sana ia membuat klaim bahwa amplifikasi mengikuti semacam “logika” alami. Pada tahun 1947, nilai amplifikasi terletak pada kenyataan bahwa hal itu dapat memungkinkan kita untuk mencapai, dengan kesimpulan, struktur pola dasar dari pikiran bawah sadar yang, menurut definisi, tidak terwakili dalam dirinya sendiri, harus dibedakan oleh penampilannya dalam budaya, dan bahwa , oleh karena itu, mereka hanya dapat dievaluasi menggunakan teknik, seperti amplifikasi (Jung, 1947). Secara bertahap, Jung melihat amplifikasi lebih sebagai teknik untuk digunakan dalam berbagai konteks dan kurang sebagai prinsip umum fungsi mental. Oleh karena itu, amplifikasi berada di balik perluasan besar materi budaya dan sejarah yang ditetapkan Jung untuk para pembacanya.
Ketika teknik klinis yang berhubungan dengan imajinasi aktif disempurnakan, amplifikasi mengambil makna baru dalam teori klinis Jung. Tenggelam dalam ketidaksadaran, seringkali melalui aktivitas artistik, apa yang ditemukan di dalamnya tidak dimaksudkan untuk sekadar proses estetika yang memanjakan diri sendiri, peran ego dalam amplifikasi penting sebagai agen kritis, belum lagi sebagai penghalang psikosis.
Demonstrasi paling jelas dari penggunaan klinis amplifikasi ditemukan dalam kaitannya dengan mimpi .
Amplifikasi sebagai sebuah konsep juga memiliki pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan psikologi analitik sebagai sebuah institusi . Jika pasien mengejar kesejajaran dengan materi pribadi mereka dalam hal materi budaya, mereka membutuhkan perpustakaan untuk melakukan itu. Ini adalah salah satu alasan penciptaan “klub” Psikologi Analitik di pusat-pusat kota. Di klub, pasien dan analis yang dipilih dapat berhubungan satu sama lain dalam kondisi yang kurang lebih sama, sebagian, disatukan oleh kebutuhan akan sumber daya akademik (Samuels, 1994).
Kritik utama amplifikasi adalah bahwa hal itu dapat membuat analisis proses yang sangat intelektual dan kadang-kadang membawa pasien ke inflasi dimana mereka menyamakan situasi pribadi mereka dengan sesuatu yang jauh lebih besar, oleh karena itu, tidak hanya menghindari transfer, tetapi juga memiliki fantasi mahakuasa yang bermanfaat. (Fordham, 1978, hal. 220).
Amplifikasi perlu didiskusikan dalam konteks perdebatan terkini tentang interpretasi: lebih baik ditempatkan, sebagai bagian dari pendekatan hermeneutis daripada pendekatan kausal-positivis. Konsep baru-baru ini diperluas untuk mencakup lebih banyak bidang interpretasi daripada yang dimaksudkan Jung (Samuels, 1993). Prosedur analitis umum sehari-hari dalam menafsirkan materi pasien dalam istilah kekanak-kanakan juga dapat dilihat sebagai semacam amplifikasi, bukan hermeneutik atau kausal-positivis.