Kematian orang yang dicintai adalah peristiwa yang kita semua lalui pada suatu saat dalam hidup, yang terkait dengan kasih sayang yang sulit dan yang dapat menandai sebelum dan sesudahnya. Bab baru Sebuah titik dan terpisah.
Kehilangan orang tua, kakek-nenek atau kakak-kakak kita adalah bagian dari tatanan alam yang didominasi oleh waktu. Oleh karena itu, ini adalah sesuatu yang harus kita asumsikan dan bersiaplah untuk mengalaminya. Namun, di lain waktu, ada kerugian yang tak terduga dan menyakitkan (seperti yang dialami seorang anak).
Penting untuk mempertimbangkan bahwa sikap pasif terhadap keadaan ini biasanya tidak mengarah ke mana pun, karena ada sejumlah tugas yang harus kita hadapi untuk terus hidup dan mempertahankan ingatan penuh kasih tentang siapa yang pergi.
Dalam artikel ini kita akan membahas pengobatan kesedihan menurut William Worden , seorang Doktor Psikologi bergengsi yang kontribusinya di bidang ini telah mengangkatnya sebagai referensi yang tidak dapat dihindari untuk memahami proses yang kita singgung: melampaui kematian (dan kehidupan) sambil mempertahankan kemampuan untuk bahagia
- Artikel terkait: ” Duel: menghadapi kehilangan orang yang dicintai ”
Perawatan kesedihan menurut William Worden
Banyak deskripsi tradisional tentang kesedihan telah memahami mereka yang melewatinya sebagai entitas pasif, tunduk pada kekuatan eksternal yang akan menelusuri jalan di mana mereka hanya akan mengembara tanpa kompas atau tujuan. Cara memahami tahap kehidupan ini menambah lebih banyak rasa sakit , karena menambahkan komponen yang tidak terkendali ke lanskap yang terkadang tandus dan tandus.
Yang benar adalah bahwa itu adalah proses vital yang memiliki individualitas yang sangat besar, sulit untuk membedakan suksesi linier tahapan universal yang harus dilalui oleh setiap orang yang selamat. Dengan demikian, tidak mungkin untuk menetapkan kriteria sementara dari mana rasa sakit menjadi relevansi klinis . Ini adalah pengalaman yang kompleks, tidak dapat direduksi menjadi istilah objektif yang berlaku untuk semua.
Perawatan kesedihan menurut William Worden bertujuan, oleh karena itu, untuk peka dan sadar akan kenyataan ini . Penulis mengusulkan model empat fase di mana individualitas yang luas diakomodasi, dan di mana orang tersebut harus melakukan serangkaian fungsi yang bertujuan untuk memajukan jalan mereka untuk mengintegrasikan secara emosional memori orang yang dicintai yang hilang. Dari perspektif ini, mereka yang selamat dari kehilangan mengambil peran aktif dan proaktif, berlawanan dengan visi klasik.
Tugas-tugas yang harus dipenuhi, khususnya: menerima kehilangan, melindungi emosi yang dialami, memulihkan keseimbangan dengan menetapkan peran dan mengintegrasikan ingatan orang yang dicintai ke dalam kehidupan seseorang. Mari kita lihat secara rinci fase-fase yang dikemukakan oleh Worden , yang merupakan pendekatan yang sering digunakan dalam kasus-kasus di mana penderitaan menjadi intens dan berkepanjangan.
1. Terima kenyataan kehilangan
Salah satu reaksi emosional pertama yang muncul setelah mengetahui kehilangan orang yang dicintai adalah syok. Ini adalah respons di mana emosi yang sangat intens muncul, yang bahkan mengorbankan perhatian dan / atau memori untuk episode tersebut (sehingga saat yang tepat di mana fakta itu pasti tidak diingat kemudian). Meskipun keadaan ini menjadi sulit untuk pemrosesan emosional pada awalnya, ini memungkinkan situasi untuk berasimilasi secara progresif seiring berjalannya waktu.
Pada saat orang mulai mengorientasikan dirinya, hal yang umum adalah dia tetap dalam posisi menyangkal atau tidak percaya . Ini bisa berlangsung selama beberapa hari; pada mereka yang berpikir, merasa dan bertindak seolah-olah anggota keluarga hadir. Semua ini lebih mungkin terjadi dalam kasus di mana kematian terjadi dengan cara yang sama sekali tidak terduga, karena ketika telah dilalui oleh penyakit yang berkepanjangan, duel awal cenderung diamati (yang setidaknya sebagian dari jalan telah dilalui pada saat itu). dari kematian).
Integrasi kehilangan harus dilakukan pada dua tingkat, dan selalu progresif: rasional (menganggap kesadaran akan fakta-fakta seperti yang terjadi, memberikan koordinat yang lebih tepat untuk situasi dan konsekuensinya) dan emosional (menghubungi kasih sayang yang terjadi. sebagai akibat dari apa yang terjadi).
Pada tahap ini dapat terjadi pengenalan intelektual yang terbatas , tanpa disertai afeksi (perasaan bahwa orang tersebut akan “tetap ada” jika ia pergi mengunjungi rumahnya). Situasi ini biasanya mengejutkan orang yang selamat, yang tidak mengerti mengapa “dia tidak merasa seburuk yang dia harapkan.”
Praktek ritual pemakaman , yang ada sejak awal umat manusia dan bergantung pada realitas budaya (atau kepercayaan almarhum pada tingkat spiritual), memiliki fungsi dasar dalam proses ini: mereka memungkinkan untuk merekam apa yang terjadi dan memfasilitasi pertemuan mereka yang menderita sakit bersama. Ini adalah salah satu poin di mana gerakan pertama dari penyesalan sejati paling sering diamati (belasungkawa, tangisan, dll.). Dan itu adalah saat di mana perpisahan yang nyata dan formal terjadi.
Pada hari-hari setelah tindakan ini, proses berduka dapat terjadi dalam berbagai bentuk . Dalam beberapa kasus, orang tersebut perlu memendam rasa sakit yang menyertai mereka di yurisdiksi internal mereka (sehingga penampilan mereka pendiam dan jauh), sementara di lain keinginan untuk berbagi perasaan tentang orang yang dicintai yang hilang jelas. Cara berkomunikasi adalah unik untuk semua orang, pribadi dan intim. Ini juga merupakan stasiun pertama dalam perjalanan untuk mengatasi duel.
- Anda mungkin tertarik: ” 6 jenis gangguan mood ”
2. Elaborasi rasa sakit kesedihan
Elaborasi rasa sakit karena kehilangan orang yang dicintai bukanlah proses yang cepat atau sederhana. Meskipun telah menghabiskan waktu berminggu-minggu atau berbulan-bulan, sangat mungkin bahwa pikiran tentang hal itu menimbulkan rasa sakit yang hebat dan sangat sulit untuk diatasi, sehingga banyak orang yang mencoba mengalihkan perhatiannya untuk mengatasi penderitaan mereka.
Dengan demikian, mereka dapat mencurahkan lebih banyak waktu untuk pekerjaan mereka atau kegiatan lain, menurunkan apa yang terjadi di dalam ke urutan kepentingan kedua .
Kasus-kasus keluarga yang melakukan segala yang mungkin untuk menghindari apa yang mengingatkan mereka pada almarhum (menarik foto atau membangun tabu padanya) atau di mana yang sebaliknya terjadi (seolah-olah diam tentang masalah itu membuatnya dilupakan dengan kejam) tidak jarang.. Semua ini wajar dalam konteks upaya untuk menyusun teka-teki yang terlalu banyak bagian yang hilang, dan di mana masing-masing pelayat memiliki cara unik untuk mengatasinya. Bahkan dengan segala sesuatunya, terkadang konflik dapat muncul karena perbedaan tersebut , yang harus kita selesaikan dengan benar untuk menghindari ketidaknyamanan lebih lanjut.
Yang benar adalah bahwa ini adalah masalah emosional yang harus kita tangani cepat atau lambat. Menghadapinya berarti mengenali dan berasumsi bahwa dia akan melalui keadaan internal yang berbeda dan membingungkan ; seperti marah, sedih atau takut. Semua adalah kasih sayang yang sah yang merupakan bagian dari beban yang kita miliki untuk mengatasi kesulitan, jadi adalah kunci untuk berhenti mendengarkan mereka dari posisi penerimaan dan dengan disposisi yang diperlukan untuk menoleransi kehadiran mereka.
Bagian dari proses ini adalah salah satu yang membutuhkan investasi upaya emosional yang lebih besar, karena selama perkembangannya tingkat kesedihan dan kecemasan yang relevan secara pribadi muncul, dan bahkan beberapa masalah organik (seperti sakit kepala, gangguan pencernaan, dll.). Hal ini juga sangat umum untuk mengalami kesulitan tidur dan perubahan nafsu makan (mulai dari nafsu kelaparan rakus). Oleh karena itu, penting untuk memastikan perawatan diri dan memastikan pemeliharaan kesehatan sendiri.
Pada titik proses ini, sangat penting untuk mencari dukungan dari orang-orang tepercaya , dan memahami bahwa kadang-kadang mereka juga mungkin merasa frustrasi ketika mencoba meringankan (tidak berhasil) kesedihan seseorang yang mereka anggap penting.
Kita harus membangun hubungan yang memungkinkan komunikasi dan pengorganisasian kehidupan batin, yang dimungkinkan ketika lawan bicara mempertahankan pendengaran yang aktif dan sabar. Bantuan ini mengurangi risiko masalah kesehatan mental yang terkait dengan momen yang begitu rumit.
Terakhir, perlu bagi orang tersebut untuk menyadari dua situasi yang dapat memperburuk kesedihan mereka : pergi ke tempat-tempat di mana mereka biasa bertemu dengan orang yang telah meninggal dan tanggal-tanggal tertentu (ulang tahun, Natal, dll.) terpenuhi. Ketika peringatan kematian tiba, eskalasi rasa sakit yang spontan juga dapat dimanifestasikan. Ini adalah keadaan yang terkenal, di mana Anda harus benar-benar siap.
3. Beradaptasi dengan dunia baru tanpa orang yang dicintai
Semua keluarga berfungsi sebagai suatu sistem, sehingga masing-masing roda giginya memenuhi tugas tertentu tetapi tertanam dalam aktivitas kelompok. Dapat dikatakan bahwa para anggotanya memiliki peran yang saling melengkapi satu sama lain , sehingga dinamika yang menyatukan mereka tunduk pada keseimbangan atau “homeostasis sosial”. Ketika salah satu bagiannya hilang, perlu dilakukan penyesuaian yang bertujuan untuk memungkinkan kelangsungan hidup bersama.
Dengan demikian, kematian orang yang dicintai tidak hanya meninggalkan kekosongan emosional, tetapi juga meluas ke tindakan dan kebiasaan kehidupan sehari-hari . Tanggung jawab yang dikaitkan dengannya sekarang diabaikan, dan harus diselesaikan oleh unsur lain dari unit keluarga. Proses ini sama sekali tidak sederhana, terutama ketika orang yang meninggal bertanggung jawab atas dukungan ekonomi atau bertindak sebagai mercusuar yang mengarahkan ketegangan relasional ke bank konsensus yang tenang.
Selain itu, meskipun mudah untuk mendistribusikan kembali tugas di antara anggota keluarga, kadang-kadang perasaan cemas atau sedih dapat muncul saat dilakukan. Ini karena tindakan mempertajam perasaan tidak adanya orang yang dicintai , dan pada saat yang sama memindahkan kontribusi yang dia buat dalam hidup ke dimensi baru. Itulah sebabnya kesulitan muncul meskipun tersedianya keterampilan atau kesempatan untuk berhasil melakukan semua tugas.
Situasi ini biasanya dialami sebagai tantangan adaptif substansial, meskipun juga menawarkan kepuasan dan pelajaran yang berkontribusi untuk meningkatkan keadaan emosional pada saat kesulitan.
Seiring kemajuan yang dibuat menuju tahap kesedihan yang berurutan, keterlibatan dalam kegiatan baru ini tidak lagi dianggap sebagai semacam substitusi , mengintegrasikan peran almarhum dalam semua dinamika keluarga yang muncul dari kesulitan bersama.
4. Secara emosional memindahkan orang yang dicintai yang telah meninggal
Kematian seseorang yang tersayang adalah pemutusan garis kesinambungan di mana kita menulis buku keberadaan kita, yang menghalangi integrasinya ke dalam narasi yang dibuat seseorang tentang sejarahnya sendiri.
Itulah sebabnya kita memahami sebagai “mengatasi” proses berduka ketika orang tersebut mampu menghubungkan rasa harmonis dengan kehidupan mereka yang sudah tidak ada lagi . Yang benar adalah bahwa hubungan antara manusia tidak diencerkan dengan kematian, tetapi tetap berlaku, mengubah dan memperoleh makna baru.
Integrasi orang yang dicintai ke dalam kehidupan seseorang menyiratkan reorganisasi segala sesuatu yang dibagikan dengannya dalam individualitas kita; mendamaikan semua kenangan dalam aliran lembut sejarah pribadi. Kekosongan yang menyusahkan pada bulan-bulan pertama , yang dialami sebagai pemutusan dalam struktur keberadaan seseorang, memperoleh bentuk yang dapat dikenali dan memungkinkan kita untuk melanjutkan. Itulah sebabnya pada tahap terakhir orang tersebut mengarahkan pandangannya “keluar”, menuju kehidupan yang jalannya tidak pernah berhenti.
Dan apakah kelupaan yang hilang tidak pernah datang. Nah, ketika satu kehidupan menyentuh kehidupan lain, itu berubah selamanya. Bahkan meski mati.