Jenis kelamin dan gender adalah fenomena esensial untuk definisi yang dibuat manusia tentang dirinya sendiri. Dalam kasus pertama mengacu pada realitas biologisnya, dan yang kedua pada konstruksi sosial terkait dengan cara di mana maskulinitas dan feminitas dipahami dalam koordinat spasial / temporal yang berhubungan dengan kehidupan.
Orientasi seksual akan menjadi variabel ketiga, dibedakan dari yang sebelumnya , dan dari mana keputusan untuk mempertahankan hubungan sentimental dengan orang lain karena jenis kelamin mereka atau tanpa memandang jenis kelamin (homo / heteroseksual, biseksual, aseksual, dll.) akan ditempa..
Karena semuanya adalah fenomena yang mempertahankan independensi tertentu dari satu sama lain, kemungkinan kombinasi yang berbeda dan jamak muncul di mana tidak selalu ada arah yang dapat diprediksi menurut standar tradisional.
Selanjutnya kita akan membahas masalah yang kompleks dan sangat kontroversial: autogynephilia, yang didalilkan sebagai paraphilia yang tujuannya adalah untuk menjelaskan substrat epistemologis transeksualitas. Kontroversi tentang masalah ini tetap ada sampai sekarang.
- Artikel terkait: ” Perspektif gender: apa itu dan di bidang apa itu bisa diterapkan? “
Apa konsep autoginfilia?
Autogynephilia (autogynophilia) adalah konstruksi yang sangat kontroversial . Ini dapat dibagi menjadi unit semantik yang berbeda mengikuti asal Yunaninya: “auto” (relatif atau berhubungan dengan diri sendiri), “gine” (wanita) dan “filia” (daya tarik atau keinginan); sehingga dapat diringkas sebagai memperoleh kepuasan seksual yang muncul dari membayangkan diri sendiri mengasumsikan atribut feminin, atau hanya memanfaatkan pakaian yang secara tradisional telah ditetapkan untuk jenis kelamin ini.
Dengan cara ini, itu akan menjadi parafilia khusus di mana seorang pria akan tertarik pada dirinya sendiri selama dia mengadopsi sifat-sifat wanita. Tentu saja, hanya secara teoritis.
Kata ini, yang tidak mendapatkan konsensus bulat bagi komunitas peneliti, diciptakan oleh psikolog Ray Blanchard sebagai hasil dari serangkaian karya yang diterbitkan pada akhir 1980-an dan awal 1990-an. Melalui formulasinya tidak hanya akan mencari pengakuan patologi “baru”, tetapi artikulasi definitif dari model teoretis yang digunakan untuk menghadapi visi tradisional wanita transeksual (pria kelahiran) yang akan menganggapnya sebagai “wanita yang terjebak dalam tubuh laki-laki” (yang juga dikenal sebagai narasi esensi feminin).
Studi Blanchard dilakukan dengan membagi sampel (cukup kecil, sebenarnya) wanita transeksual menjadi empat kelompok, berdasarkan orientasi seksual mereka: androfilik (tertarik pada pria), ginofilik (oleh wanita), biseksual dan aseksual. Apa yang penulis gambarkan dalam karya-karyanya adalah bahwa tiga kelompok terakhir, yang dibaptis sebagai non-homoseksual, dilaporkan mengalami lebih banyak kegembiraan ketika membayangkan diri mereka dengan penampilan atau pakaian wanita , dibandingkan dengan kelompok androfilik atau homoseksual (75% vs. 15%). Tak satu pun dari mereka ingin menjalani operasi penugasan kembali.
Temuan ini, bersama dengan fakta bahwa kelompok orang non-androfilik (ginfilik, biseksual dan aseksual) menunjukkan lebih jarang bahwa mereka telah menunjukkan sedikit feminitas selama masa kanak-kanak mereka, mendorongnya untuk menyimpulkan bahwa: wanita androfilik transgender adalah orang homoseksual. yang sedang mencari untuk memodifikasi karakteristik tubuh mereka untuk dapat menarik laki-laki heteroseksual, dan bahwa waria lainnya akan terpengaruh oleh paraphilia (autogynephilia) di mana badan mereka sendiri akan menjadi objek keinginan. Ini hanya akan mempengaruhi mereka yang diberi jenis kelamin laki-laki saat lahir, dan bukan transgender perempuan-laki-laki.
Dipahami konsep ini menurut postulat Blanchard, autogynephilia akan menggambarkan sekelompok besar transeksual menurut cara mereka mengarahkan hasrat seksual mereka , sepenuhnya menghindari pertanyaan identitas (atau memasukkannya ke dalam cara reduksionis). Dengan cara memahami hal ini, totalitas waria non-androphilic akan dianggap heteroseksual yang fokus minatnya akan tergeser, sehingga alih-alih berharap seorang wanita, mereka akan berharap diri mereka mengambil peran ini. Artinya, orang itu sendiri akan menjadi objek parafilia narsistiknya.
Autogynephilia akan melibatkan pengalihan objek keinginan seperti yang telah dijelaskan dalam beberapa kasus apotemnophilia (daya tarik bagi orang yang menderita amputasi parah dan berakhir dengan reseksi anggota badan atau bagian lain dari tubuh itu sendiri). Meskipun teori ini tidak diperhatikan dalam komunitas ilmiah , itu diselamatkan pada awal abad ini oleh J. Michael Bailey dan telah memotivasi sejumlah besar studi yang mendukung dan menentang. Dan itu adalah teori yang secara terbuka dianggap transphobic oleh komunitas LGBT, dan jelas berbahaya bagi kelompok trans.
- Anda mungkin tertarik: ” 16 jenis diskriminasi (dan penyebabnya) “
karakteristik
Pertama-tama, penting untuk digarisbawahi bahwa autogynephilia tidak disebutkan dalam manual diagnostik mana pun yang biasa digunakan (DSM-5 atau ICD-10) sebagai fenomena klinis, dalam kategori umum mana pun yang tersedia bagi mereka. Di sisi lain, Gender Identity Dysphoria (DIG) muncul, dipahami sebagai penolakan yang jelas yang terjadi ketika memiliki tubuh dengan karakter utama dari satu jenis kelamin atau lainnya, dan yang tidak ada identifikasinya.
Menurut para pembela keberadaan konsep ini, autogynephilia, bentuk khusus paraphilia ini akan diekspresikan sebagai kegembiraan: dengan membayangkan mengenakan pakaian wanita (terutama pakaian dalam), dengan mengadopsi posisi tubuh yang umumnya dikaitkan dengan feminin selama aktivitas seksual, menjadi dikenali sebagai wanita oleh pria lain atau membayangkan berhubungan seks dengan pasangan pria (vaginal).
Salah satu aspek yang paling banyak menimbulkan kontroversi mengenai masalah parafilia adalah dugaan komorbiditas dengan gambar yang sangat berbeda dari keluarga nosologis yang sama . Dalam karya Blanchard, persetujuan dengan froteurismo (kegembiraan yang diperoleh melalui gesekan yang disengaja dan tidak menyetujui tubuh lain) dan voyeurisme (kesenangan seksual melalui pengamatan yang tidak disengaja terhadap orang lain yang melakukan hubungan seksual) didalilkan ; atau bahkan yang lain jauh lebih serius karena dampaknya yang besar terhadap pihak ketiga, seperti pedofilia atau zoofilia.
Namun, salah satu yang paling kuat terkait dengan autogynephilia (walaupun selalu secara teoritis) adalah masokisme tanpa keraguan; yang terdiri dari memperoleh kesenangan seksual melalui partisipasi pasif (atau menerima) dalam praktik yang menghasilkan rasa sakit, penderitaan atau penghinaan. Namun, tidak ada bukti empiris yang menghubungkan parafilia tersebut dengan fakta menjadi transeksual ; mengingat bahwa tautan ini ilusi, buatan, merendahkan, tidak memiliki substrat ilmiah dan berbahaya.
Bagaimanapun, pendukung model autogynephilia mendalilkan bahwa itu adalah gangguan nyata, dan bahwa banyak dari praktik yang dilakukan dengan tujuan mengubah ekspresi fisik seks (bukan gender) mendasari: waria menjadi hormonalisasi, dan akhirnya pergi melalui operasi penggantian. Bagaimanapun, label tersebut hanya akan berlaku untuk transeksual perempuan (MtF) yang tidak mengacu pada orientasi homoseksual, sehingga parafilia akan didirikan sebagai motivasi mereka untuk berubah (dan bukan masalah identitas).
Tentang istilah autogynephilia dan dampaknya di tingkat sosial
Konsep autogynephilia, yang telah dia selidiki dalam artikelnya, telah bermutasi dalam beberapa tahun terakhir dalam senjata lempar dengan pewarna politik yang jelas . Melalui penggunaannya, upaya telah dilakukan untuk secara sistematis mempertanyakan keberadaan transeksualitas sebagai pilihan yang sah untuk menjalani identitas dan orientasi seksual seseorang, menerbangkan konstruksi berbalut sains untuk membangun penilaian nilai pada satu atau yang lain.
Semua ini sangat berbahaya bagi komunitas perempuan transgender yang tidak mengalami dirinya sebagai homoseksual, juga tidak mengacu pada perasaan seperti itu sejak masa kanak-kanaknya. Itulah mengapa mungkin akan ada refleksi tentang bagaimana sains kadang-kadang dapat digunakan untuk tujuan yang sangat berbeda dari tujuan yang dimaksudkan, yang tidak lain adalah mengetahui realitas secara objektif dan berkontribusi pada pengetahuan yang membawa nilai bagi kehidupan. dari semua orang. Demikian juga, model autogynephilia membuang komunitas trans pria (wanita kelahiran), yang menurut mereka ajaran mereka tampaknya tidak cocok.
Dalam beberapa tahun terakhir, muncul hipotesis yang menekankan bahwa fantasi yang dikandung dalam model ini biasanya muncul terutama pada pria transeksual sebelum operasi penggantian kelamin, dan bahwa mereka dapat menjadi bagian dari konstruksi skenario di mana mereka mengalami seksualitas mereka dengan cara yang sesuai dengan keinginan intim Anda. Sejalan dengan itu, diamati bahwa praktik seperti itu biasanya diencerkan setelah operasi, karena citra diri perempuan akan terintegrasi.
Bagaimanapun, komunitas ilmiah tidak asing dengan masalah ini dan dampaknya, sehingga ia terus menginvestasikan upayanya untuk menjelaskannya dan menghilangkan nuansa ideologisnya. Hanya dengan cara ini akan diperoleh pengetahuan yang lebih tepat dan konstruktif yang menghasilkan manfaat yang otentik.