Harus dinyatakan di awal karya ini, bahwa umat Islam tidak berusaha untuk merendahkan atau menodai Kitab Suci. Ini adalah pilar iman mendasar bagi umat Islam untuk percaya pada wahyu asli yang datang kepada Musa, Daud, Sulaiman dan Yesus, sama pentingnya bagi umat Islam untuk percaya pada wahyu Al-Qur’an yang datang kepada Muhammad (semoga damai dan shalawat atasnya).
Kata kuncinya di sini, bagaimanapun, adalah “asli”. Seperti yang kita semua tahu, asal-usul Alkitab dikaburkan dengan penyalinan, penerjemahan, dan transmisi informasi selama berabad-abad, yang sekarang hilang, dengan hanya salinan manuskrip yang tersisa untuk mengingatkan kita tentang apa itu Alkitab dulu.
Lebih jauh, perlu dicatat bahwa umat Islam tidak berusaha untuk menghancurkan keyakinan orang Kristen atau Yahudi dalam Firman Tuhan, tetapi merupakan kewajiban umat Islam untuk mempertimbangkan apa yang benar dan menghentikan apa yang buruk. Tentu saja, menyebabkan “Ahli Kitab” (sebagaimana Al-Qur’an mengacu pada orang Kristen dan Yahudi) jatuh ke dalam kekafiran dan meninggalkan iman kepada Tuhan, itu justru kebalikan dari arah yang harus diikuti oleh umat Islam dengan menyajikan perbandingan apa pun di antara mereka. Islam dan apa yang datang di masa lalu, dari Allah SWT.
Kita hanya berusaha untuk membawa lebih banyak cahaya kepada orang-orang yang mencari bimbingan dan kita berdoa agar kita semua berhasil dengan Tuhan kita dalam kehidupan ini dan selanjutnya. dan kita mohon bimbingan dan dukungannya dalam melakukan hal ini, amin.
Alkitab
Ujian lama
Sekarang ada sejumlah versi yang berbeda dalam bahasa Ibrani kuno dari Kitab Yahudi, yang disebut Torah [Hukum], dan ini secara umum disebut dalam Kekristenan sebagai Perjanjian Lama. Tentu saja, ada banyak terjemahan yang berbeda untuk sejumlah besar bahasa selama berabad-abad dan mereka tidak dapat diharapkan untuk identik dalam teks atau makna. Apa yang kita miliki dalam bahasa Inggris saat ini masih agak mirip dengan sejumlah besar dokumen lama ini.
Perjanjian Baru
Ada juga versi Injil yang berbeda atau yang biasa disebut Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani dan Latin dan ini juga memiliki banyak terjemahan ke dalam bahasa lain. Bahkan antara terjemahan bahasa Inggris ada perbedaan besar.
Perlu disebutkan dua perbedaan yang sangat jelas, seperti, misalnya; Alkitab Katolik [c. AD 325] berisi 73 buku secara total, sedangkan Alkitab Protestan hanya berisi 66 buku, dan meskipun versi baru (Protestan) diambil dari Alkitab Katolik, buku-buku ini masih tidak cukup cocok satu sama lain. Tidak ada penyebut yang sama untuk banyak versi Alkitab yang berbeda.
Gulungan Laut Mati
Berbagai gulungan dan gulungan telah ditemukan di tempat-tempat di sekitar apa yang kita sebut “Tanah Suci” selama berabad-abad, tidak kurang dari yang sering disebut “Gulungan Laut Mati” atau, sebagaimana dikenal oleh para sarjana, “Gulungan Wadi Qumran”. Mereka ditemukan pada abad terakhir sekitar tahun 1930 dan terbukti sangat tua dan bisa jadi lebih tua dari manuskrip lain yang ada.
Banyak dari apa yang telah diterjemahkan dari gulungan-gulungan ini mirip dengan beberapa manuskrip tertua, tetapi masih ada perbedaan yang sangat penting yang perlu diperhatikan. Kita ingin merekomendasikan beberapa bacaan penting tentang topik ini di akhir artikel ini.
Al-Qur’an
Kata Al-Qur’an berarti: Bacaan
Kata ” Qur’an ” berarti “apa yang dibacakan; atau apa yang didiktekan dalam bentuk ingatan”. Dengan demikian, ini bukan hanya sebuah buku, juga bukan sesuatu yang datang kepada kita hanya dalam bentuk tulisan. Dokumentasi tertulis Al-Qur’an telah disimpan di museum-museum di seluruh dunia, termasuk Istana Topekopi di Istanbul, Turki, museum di Tashkent, Uzbekistan dan juga di Inggris.
Al-Qur’an masih dicetak hari ini dengan verifikasi dan pengawasan saran dari para sarjana yang memiliki Al-Qur’an dalam pikiran dan yang memastikan bahwa tidak ada salah cetak.
Hanya Satu Versi – Bahasa Arab
Tidak ada versi yang berbeda dari Al-Qur’an dalam bahasa Arab, hanya terjemahan yang berbeda dan, tentu saja, tidak satupun dari mereka akan dianggap sebagai komprehensif nilai dan keaslian dari Zikir Arab asli. Al-Qur’an dibagi menjadi 30 bagian yang sama, yang disebut “Juz” (bagian) dalam bahasa Arab. Mereka dipelajari oleh umat Islam dari hari-hari awal mereka sebagai anak-anak.
Dihafal oleh Jutaan – Benar-benar
Hal penting untuk diingat tentang Al-Qur’an adalah menghafal dan transmisi nyata “Zikir”, seperti datang ke Muhammad ﷺ melalui Malaikat Jibril dan dipelajari dan dihafal oleh para sahabatnya dan mereka, pada gilirannya, diteruskan kepada para pengikutnya dan terus seperti ini sampai kita melihat hari ini, lebih dari 10.000.000 (sepuluh juta) Muslim yang menghafal seluruh Al-Qur’an.
Ini bukan prestasi kecil. Lagi pula, berapa banyak karya sastra lain yang bernilai yang telah dihafal dan diturunkan melalui begitu banyak generasi, dalam bahasa aslinya, tanpa satu perubahan pun dalam satu kalimat?
Setiap Muslim Memiliki Hafalan Quran
Semua Muslim menghafal sebagian dari Al-Qur’an dalam bahasa Arab, karena ini adalah bagian penting dari doa harian mereka. Banyak Muslim menghafal sebagian besar Al-Qur’an, dari sepersepuluh, kemudian setengah, diikuti oleh seluruh Al-Qur’an, dan semuanya dalam bahasa Arab asli. Perlu dicatat bahwa ada lebih dari satu setengah miliar (1.500.000.000) Muslim di seluruh dunia dan hanya sekitar 10% adalah orang Arab, sisanya mempelajari Alquran dalam bahasa Arab sebagai bahasa kedua.
Tuhan berbicara dalam Pribadi Pertama untuk Kemanusiaan dalam Al-Qur’an
Al-Qur’an berisi pernyataan yang jelas dari Tuhan (Allah), Yang Mahakuasa dan Dialah yang berbicara kepada kita semua sebagai orang pertama. Dia memberi tahu kita tentang ciptaan kita sendiri, penciptaan segala sesuatu di alam semesta dan apa yang terjadi pada orang-orang sebelum kita dan apa yang akan terjadi dengan kita, jika kita tidak mengindahkan peringatan yang dengan jelas diumumkan dalam Wahyu-Nya.
Dia juga berbicara kepada Muhammad ﷺ untuk menunjukkan bahwa Muhammad ﷺ tidak mengada-ada dan bahkan mencaci maki Muhammad ﷺ untuk membuat asumsi manusia, daripada menunggu wahyu tentang mata pelajaran (lihat Surah At-Tahrim dan Surah Abasa).
Al-Qur’an Menyebut Dirinya Sendiri
Al-Qur’an menyebut dirinya sebagai “Al-Qur’an” ( Bacaan) dan menyebutkan bahwa itu adalah untuk semua manusia dan jin (ciptaan lain dari Allah, mirip dengan manusia, yang dapat membuat pilihan apakah atau tidak untuk mematuhi perintah Allah atau tidak). Perintah-perintah, dan itu ada sebelum manusia).
Al-Qur’an Tepat Menggambarkan Sifat Tuhan
Al-Qur’an jelas tentang siapa Tuhan dan siapa Dia. Tidak ada ruang untuk keraguan setelah membaca Alquran dalam bahasa Arab: Tuhan itu Esa. Dia adalah satu-satunya Pencipta, Pemelihara dan Pemilik alam semesta. Dia tidak memiliki mitra. Dia tidak memiliki saudara, istri, anak perempuan atau anak laki-laki. Dia tidak seperti ciptaan-Nya dan Dia tidak membutuhkannya untuk keberadaan-Nya, sedangkan seluruh waktu ciptaan bergantung sepenuhnya kepada-Nya.
Atributnya didefinisikan dengan jelas sebagai lambang masing-masing dan setiap orang. Dia, misalnya, Yang Mahatahu; Apa yang didengar semuanya; Apa yang dilihat semuanya; Pengampunan; Yang Paling Dicintai; Yang Maha Penyayang; Satu-satunya Tuhan. Tidak pernah ada kontradiksi dengan ini di manapun dalam Al Qur’an.
Quran Menantang Pembaca
Al-Qur’an membuat tantangan yang jelas, bahwa jika Anda ragu tentang hal itu – maka bawalah buku seperti itu. Selain itu, bawa sepuluh bab yang sama dan akhirnya bawa satu bab seperti miliknya. 1.400 tahun – dan tidak ada yang mampu menduplikasi keindahan, bacaan, keajaiban, dan kemudahan menghafalnya. Tantangan lain bagi orang-orang yang tidak percaya untuk dipertimbangkan;
“Jika (Al-Qur’an) ini milik orang lain selain Allah, Anda akan menemukan banyak kontradiksi di dalamnya.” [Al-Qur’an 4:82]. Namun, tantangan lain yang ditawarkan oleh Allah dalam Al Qur’an adalah bagi orang-orang kafir untuk mencari bukti. Allah berfirman bahwa Dia akan menunjukkan kepada mereka tanda-tanda-Nya di dalam diri mereka sendiri dan di cakrawala yang paling jauh.
Keajaiban Ilmiah dalam Al-Qur’an
Mukjizat ilmiah Al-Qur’an belum dapat dipahami pada waktu itu, tetapi hari ini kita menerima begitu saja banyak hal yang termasuk dalam wahyu Al-Qur’an.
Beberapa yang patut disebutkan: Pembentukan embrio di dalam rahim ibu (Sura 98); divisi lepas pantai; perairan yang tidak bercampur; awan dan bagaimana mereka turun hujan dan bagaimana kilat disebabkan oleh kristal es; pembentukan pegunungan bumi di lapisan tanah yang dalam; orbit planet, bintang dan bulan – dan bahkan penyebutan perjalanan ruang angkasa (Sura 55:33).
Perbandingan Alkitab dan Al-Qur’an
[Dr. Gary Miller- dikomentari oleh Yusuf Estes]
Alkitab dan kumpulan tulisan-Quran adalah Zikir Allah untuk Muhammad ﷺ
Padahal, Alkitab adalah kumpulan tulisan oleh banyak penulis yang berbeda, Al-Qur’an adalah ucapan (atau bacaan). Pembicara dalam Al-Qur’an – sebagai orang pertama – adalah Tuhan (Allah), Yang Mahakuasa, berbicara langsung kepada manusia.
Dalam Alkitab ada banyak orang yang menulis tentang Tuhan dan di beberapa tempat, firman Tuhan dianggap merujuk pada manusia dan, di tempat lain, beberapa pria hanya menulis tentang sejarah atau pertukaran informasi pribadi di antara mereka sendiri (mis: Surat Yohanes 3).
Alkitab, dalam versi bahasa Inggris “King James”, terdiri dari 66 buku kecil. Sekitar 18 dari mereka memulai dengan mengatakan, “Ini adalah wahyu yang diberikan Tuhan untuk ini dan itu”, sisanya tidak menyebutkan asal-usulnya. Ada, misalnya, awal kitab Yunus, yang dimulai dengan mengatakan: Firman Tuhan datang kepada Jonas, anak Elmitaeh, mengatakan: kutipan dan kemudian melanjutkan untuk dua atau tiga halaman.
Bandingkan dengan awal buku “Lucas”, yang dimulai dengan mengatakan:
1- Banyak yang telah mendedikasikan diri mereka untuk menguraikan kisah fakta-fakta yang terpenuhi di antara kita,
2- seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka yang menjadi saksi mata dan pelayan firman sejak awal.
3- Saya sendiri menyelidiki semuanya dengan hati-hati, dari awal, dan memutuskan untuk menulis kepada Anda laporan yang teratur, Teófilo yang paling bagus,
4- agar kamu yakin akan hal-hal yang diajarkan kepadamu”.
Kita melihat penulis buku “Lucas”, pada dasarnya mengatakan: “Banyak orang telah menulis tentang berbagai hal, sepertinya saya juga harus melakukannya”.
“Lucas” mengatakan tampaknya baginya bahwa, sementara orang lain mempertimbangkan sesuatu untuk menulis tentang hal itu, meskipun mereka adalah saksi mata untuk semuanya, dia merasa bahwa, meskipun dia tidak, dia masih memiliki “pemahaman yang sempurna dari segala sesuatu dari awal mula. ”.
Jadi ini hanya surat dari satu orang ke orang lain, tidak ada yang mengenal Yesus, saw, dan mereka juga tidak menjadi saksi mata atas apa pun yang terjadi. [Yusuf Estes]
Jika Anda membandingkan ini dengan salah satu dari empat kisah kehidupan Yesus, Lukas memulai dengan mengatakan, “Banyak orang telah menulis tentang orang ini, tampaknya pantas bagi saya untuk melakukannya juga.”
Itu saja – tidak ada keributan untuk dikatakan – kata-kata ini diberikan kepada saya oleh Tuhan, ini adalah wahyu untuk Anda – tidak disebutkan tentang itu.
“Alkitab” tidak ada dalam Alkitab
Alkitab tidak mengandung referensi diri, yaitu, kata “Alkitab” tidak ada dalam Alkitab. Tidak ada tempat Alkitab berbicara tentang dirinya sendiri. Beberapa kitab suci kadang-kadang ditunjukkan dalam Alkitab, mengatakan: Di sini, di mana dia berbicara tentang dirinya sendiri, kita harus melihat dari dekat. 2 Timotius 3:16 adalah favorit yang mengatakan:
“Semua kitab suci diilhami oleh Tuhan”
Ada orang yang akan mengatakan: di sinilah Alkitab berbicara tentang dirinya sendiri, mengatakan itu diilhami oleh Tuhan, semua itu. Tetapi jika seluruh kalimat dibaca, Anda akan melihat bahwa ini adalah surat yang ditulis oleh Paulus kepada Timotius dan seluruh kalimat mengatakan kepada Timotius:
“Sejak Anda masih muda Anda mempelajari kitab suci, semua kitab suci yang diilhami oleh Tuhan Ketika Timotius masih muda, Perjanjian Baru tidak ada, satu-satunya hal yang dia bicarakan adalah kitab suci – yang hanya merupakan bagian dari Alkitab – dari sebelumnya waktu itu. Itu tidak bisa berarti seluruh Alkitab.
Alkitab Mengutuk Bapa Gereja yang Menghapus Kitab Wahyu
Ada sebuah ayat di akhir Alkitab yang mengatakan:
Karena saya bersaksi kepada setiap orang yang mendengar kata-kata nubuat dalam kitab ini (Wahyu): jika ada yang menambahkan hal-hal ini, Tuhan akan menambahkan malapetaka yang tertulis dalam buku ini:
Dan jika seseorang mengeluarkan kata-kata dari kitab nubuatan ini, Tuhan akan mengambil bagiannya dari Kitab Kehidupan, kota suci dan hal-hal yang tertulis di dalam kitab ini. [Y. Ini]
“Siapa pun yang mengeluarkannya dari buku ini atau menambahkannya ke buku itu dikutuk.” Ini juga kadang-kadang ditunjukkan kepada saya dengan mengatakan: Di sinilah ia turun secara keseluruhan. Tapi lihat lagi dan Anda akan melihat bahwa ketika dia berkata: Jangan ada yang mengubah buku ini, dia berbicara tentang buku terakhir itu, 66 (atau 73 dalam Alkitab Katolik?), Kitab Wahyu. Ini juga memiliki alasan mengapa referensi apa pun akan memberi tahu Anda bahwa Kitab Wahyu ditulis sebelum bagian-bagian tertentu dari Alkitab ditulis. Itu terjadi hari ini, karena ditumpuk di akhir, tetapi ada bagian lain yang datang kemudian, sehingga tidak dapat merujuk ke seluruh buku.
(Kebetulan, menurut manuskrip yang berbeda jauh lebih tua dari versi King James, ada kata-kata yang berbeda di akhir kitab Wahyu, jadi bagaimana kita bisa menyelesaikan masalah ini? – YE)
Catatan: Kitab Wahyu telah dihapus dari Alkitab beberapa kali, kemudian diganti dan kemudian dihapus dan diganti menurut berbagai Konsili Gereja sepanjang sejarah Gereja. Bukankah para pendeta Gereja membaca kutukan di akhir buku?
Siapakah Firman itu?
Ini adalah posisi ekstrim, yang hanya dipegang oleh beberapa kelompok Kristen, bahwa Alkitab – secara keseluruhan – dari depan ke belakang adalah wahyu Tuhan dalam setiap kata, tetapi mereka melakukan sesuatu yang cerdas ketika mereka menyebutkannya, atau membuat pernyataan itu. Mereka akan mengatakan bahwa Alkitab secara keseluruhan adalah firman Tuhan; inerrant (tanpa kesalahan) dalam tulisan aslinya.
Jadi, jika Anda pergi ke Alkitab dan menunjukkan beberapa kesalahan yang ada di dalamnya, Anda akan diberitahu: Kesalahan ini tidak ada dalam naskah aslinya, mereka telah menyusup ke kita untuk melihatnya di sana hari ini.
Mereka akan mendapat masalah di posisi itu. Ada sebuah ayat dalam Alkitab, dalam Yesaya 40: 8, yang sebenarnya sangat terkenal, sehingga beberapa Alkitab mencetaknya di sampul bagian dalam sebagai pengantar dan mengatakan: Rumput kering, dan bunga jatuh, tetapi firman Allah kita tetap untuk selama-lamanya. Berikut ini adalah pernyataan dalam Alkitab bahwa firman Tuhan akan tetap ada untuk selama-lamanya, tidak akan rusak dan tidak akan hilang.
Jadi jika hari ini Anda menemukan kesalahan dalam Alkitab, Anda memiliki dua pilihan. Entah janji itu palsu, dan ketika Tuhan berkata bahwa firman tidak akan hilang, dia salah, atau bagian yang salah di dalamnya bukanlah bagian dari firman Tuhan, karena janji itu akan dijaga., tidak akan rusak.
Apakah Ada Kesalahan?
Saya sering menyarankan bahwa ada kesalahan dalam Alkitab dan tuduhan itu muncul kembali dengan sangat cepat: “tunjukkan satu kepada saya”. Nah, ada ratusan. Jika Anda ingin lebih spesifik, saya dapat menyebutkan beberapa. Anda memiliki, misalnya, dalam 2 Samuel 10:18 deskripsi tentang perang yang dilakukan oleh Daud, dengan mengatakan bahwa dia membunuh 7.000 orang dan bahwa dia juga membunuh 40.000 orang dengan menunggang kuda.
Dalam 1 Tawarikh 19 episode yang sama disebutkan mengatakan bahwa dia membunuh 70.000 orang dan 40.000 orang tidak menunggang kuda, mereka berjalan kaki.
Intinya perbedaan antara pejalan kaki dan non-pejalan kaki, adalah mendasar.
Bagaimana Yudas Meninggal?
Matius 27:5 mengatakan bahwa Yudas Iskariot, ketika dia mati, gantung diri. Kisah Para Rasul 1 mengatakan tidak, dia melompat dari tebing terlebih dahulu. Jika Anda mempelajari logika, segera Anda akan tiba di kursus Anda pada apa yang mereka sebut “proposisi yang tidak dapat diputuskan”, “kalimat yang tidak berarti” dan pernyataan yang tidak dapat diputuskan karena tidak ada yang salah secara kontekstual. Salah satu contoh klasik yang ditemukan adalah sesuatu yang disebut paradoks Effeminates.
Pria ini adalah seorang gipsi dan dia berkata: “orang gipsi selalu berbohong”, apakah pernyataan ini sekarang benar atau salah? Jika dia seorang gipsi dan dia mengatakan mereka selalu berbohong, apakah dia berbohong? Jika dia tidak berbohong, maka dia mengatakan yang sebenarnya, segera orang gipsi tidak selalu berbohong! Perhatikan bahwa itu tidak mungkin benar dan tidak mungkin bohong, karena pernyataan itu kembali ke dirinya sendiri. Ini seperti mengatakan, “Apa yang saya katakan sekarang adalah bohong.”
Apakah Anda percaya atau tidak? Anda melihat bahwa pernyataan tersebut tidak memiliki isi yang nyata. Itu tidak mungkin benar dan tidak mungkin bohong. Jika itu benar, itu selalu bohong. Jika itu bohong, itu juga benar. Nah, di dalam Alkitab, dalam Titus 1:12, penulisnya adalah Paulus dan dia berbicara tentang orang-orang gipsi. Dia mengatakan bahwa salah satu anak buahnya – seorang nabi – mengatakan bahwa “orang gipsi selalu berbohong” dan dia mengatakan bahwa apa yang dikatakan orang ini adalah benar.
Ini adalah kesalahan kecil, tetapi intinya adalah kesalahan manusia. Anda tidak akan menemukan ini jika Anda akan dengan hati-hati memeriksa isi sebenarnya dari pernyataan itu. Itu tidak bisa menjadi pernyataan yang benar.
Siapa penulisnya?
Sekarang saya kembali ke Al-Qur’an, dan seperti yang saya sebutkan, pembicara dalam Al-Qur’an – sebagai orang pertama – adalah Tuhan. Buku itu mengklaim bahwa itu adalah firman Tuhan. Itu disebut 70 kali sebagai Alquran. Dia berbicara tentang kontennya sendiri. Memiliki referensi diri.
Al-Qur’an menyatakan dalam Surah pertama setelah Al-Fatihah, bahwa “Ini adalah Kitab. Tidak ada keraguan tentang hal itu. Itu adalah tuntunan bagi yang sadar akan Tuhan… dan seterusnya”. Itu dimulai seperti itu dan berlanjut seperti itu, menekankan itu.
Dan ada pernyataan yang sangat mengejutkan dalam Al Qur’an ketika Anda sampai pada Surah keempat, Ayah ke-82, yang Anda lakukan kepada orang-orang yang mengatakan bahwa Al Qur’an adalah sesuatu selain firman Allah, sebuah tantangan mengatakan: “Dan apakah mereka tidak merenungkan Al-Qur’an? Dan, jika itu berasal dari selain Allah, akan ada banyak perbedaan di dalamnya. ”
Beberapa dari Anda pasti mahasiswa. Apakah Anda berani menyerahkan makalah setelah Anda menyelesaikan makalah penelitian, dengan meletakkan di latar belakang sesuatu seperti “Anda tidak akan menemukan kesalahan dalam hal itu.”? Apakah Anda berani menantang guru Anda dengan cara ini? Nah, Al-Qur’an melakukan itu. Dikatakan: jika Anda benar-benar berpikir Anda tahu dari mana asalnya, maka mulailah mencari kesalahan, karena Anda tidak akan menemukannya.
Hal menarik lainnya yang dilakukan Al-Qur’an adalah mengutip semua kritikusnya. Tidak pernah ada – dalam ratusan tahun – saran tentang asal-usul buku itu, tetapi Al-Qur’an tidak hanya menyebutkan keberatan ini, tetapi juga menanggapinya. Anda akan sering menemukan ayat yang mengatakan sesuatu seperti: Mereka mengatakan ini dan itu, beri tahu mereka ini dan itu. Dalam semua kasus, ada jawaban. Lebih dari itu, Al-Qur’an mengklaim bahwa bukti asal usulnya ada dalam dirinya sendiri dan jika Anda melihat buku ini, Anda akan diyakinkan.
Perbedaan Otoritas
Jadi, perbedaan antara Kristen dan Islam bermuara pada masalah otoritas dan banding ke otoritas. Orang Kristen ingin menarik Alkitab dan Muslim ingin menarik Quran. Anda tidak bisa berhenti mengatakan: Ini benar karena buku mengatakan itu, dan seseorang akan mengatakan bahwa sesuatu yang lain adalah benar karena buku saya mengatakan yang berbeda, itu tidak bisa berhenti pada titik itu, dan Qur’an tidak berhenti. Orang Kristen dapat menunjuk pada beberapa kata yang dicatat yang Yesus katakan, dan mengatakan bahwa itu membuktikan maksud saya.
Tetapi Muslim tidak begitu saja membuka buku dan berkata: Tidak, tidak, Al-Qur’an mengatakan itu, karena Al-Qur’an tidak hanya menyangkal sesuatu yang dikatakan Alkitab dan mengatakan sesuatu yang lain sebagai gantinya. Al-Qur’an berbentuk replika, itu adalah orientasi, seperti kata pembukaan (Huda lil mutakeen).
Jadi, untuk setiap saran yang dapat dikatakan orang Kristen: Alkitab saya mengatakan ini dan itu, Al-Qur’an tidak akan hanya mengatakan: Tidak, ini tidak benar, itu akan mengatakan: Mereka mengatakan ini dan itu kemudian bertanya ini dan itu. Anda punya, misalnya, Ayah yang membandingkan Yesus dan Adam. Ada yang bisa mengatakan bahwa Yesus pasti Tuhan (Anak Tuhan) karena dia tidak punya ayah. Dia memiliki seorang wanita yang adalah ibunya, tetapi tidak ada ayah manusia. Tuhanlah yang memberinya hidup, jadi dia pastilah anak Tuhan.
Al-Qur’an mengingatkan orang Kristen dalam kalimat singkat untuk mengingat Adam – siapa ayahnya? – dan, sebenarnya, siapa ibumu? Dia juga tidak punya ayah dan, sebenarnya, dia tidak punya ibu, tapi apa yang membuatnya? Sehingga rupa Adam adalah rupa Yesus, mereka bukan apa-apa dan mereka menjadi sesuatu; mereka menyembah Tuhan.
Quran Mengundang – Tidak Memerlukan
Al-Qur’an tidak membutuhkan kepercayaan – Al-Qur’an mengundang kepercayaan, dan inilah perbedaan mendasarnya. Hal ini tidak hanya disampaikan sebagai: Inilah yang harus Anda percaya, tetapi di seluruh Al Qur’an pernyataan selalu: Apakah Anda memikirkan ini dan itu, apakah Anda mempertimbangkan ini dan itu? Itu selalu merupakan undangan bagi Anda untuk melihat bukti; sekarang apa yang kamu percaya?
Klaim Alkitab Khusus
Kutipan dari Alkitab sering kali berbentuk apa yang disebut Argumentasi: Permintaan Khusus. Inilah saat implikasinya tidak konsisten. Ketika Anda mengambil sesuatu dan berkata, Yah, itu pasti berarti sesuatu, tetapi Anda tidak menggunakan argumen yang sama untuk menerapkannya pada sesuatu yang lain.
Sebagai contoh, saya telah melihatnya dalam publikasi berkali-kali, mengklaim bahwa Yesus pastilah Tuhan karena dia melakukan mukjizat. Di sisi lain, kita tahu betul bahwa tidak ada mukjizat yang pernah dilakukan oleh Yesus yang tidak juga tercatat dalam Perjanjian Lama, seperti yang dilakukan oleh salah satu nabi.
Anda memiliki antara lain, Elias, yang dilaporkan telah menyembuhkan penderita kusta, untuk menghidupkan anak laki-laki yang sudah meninggal dan melipatgandakan roti untuk dimakan orang – tiga mukjizat paling favorit yang dikutip untuk Yesus. Jika mujizat yang dilakukan oleh Yesus membuktikan bahwa dia adalah Tuhan, mengapa mereka tidak membuktikan bahwa Elia adalah Tuhan? Ini adalah permintaan khusus, jika Anda mengerti apa yang saya maksud.
Implikasinya tidak konsisten. Jika itu menyiratkan bahwa, dalam hal itu, itu juga harus menyiratkan hal yang sama. Kita memiliki orang-orang yang akan mengatakan bahwa Yesus adalah Tuhan karena dia dibawa ke surga. Tetapi Alkitab juga mengatakan bahwa Einah tidak mati, dia dibawa ke surga oleh Tuhan. Entah itu benar atau tidak, siapa yang tahu, tetapi intinya adalah jika Yesus dituntun untuk membuktikan bahwa dia adalah Tuhan, mengapa tidak membuktikan bahwa Einah adalah Tuhan? Hal yang sama terjadi padanya.
Bagian Jelas & Bagian Sulit dari Alkitab
Saya pernah menulis surat kepada seorang pria, yang menulis sebuah buku tentang Kekristenan, dan saya memiliki beberapa keberatan yang baru saja saya sebutkan. Dan jawabannya kepada saya adalah bahwa saya mempersulit saya, bahwa ada bagian dalam Alkitab yang sangat jelas dan ada bagian yang sulit, dan masalah saya adalah saya melihat bagian yang sulit. bukannya bagian yang jelas.
Masalahnya adalah bahwa ini adalah latihan menipu diri sendiri – mengapa beberapa bagian jelas dan beberapa bagian sulit? Itu karena seseorang telah memutuskan apa artinya ini dengan jelas, sekarang menjadi sangat sulit.
Sebagai contoh, Yohanes pasal 14, seorang pria berkata kepada Yesus: Tunjukkan pada kita Tuhan, dan Yesus berkata: Jika kamu melihat Aku, kamu melihat Tuhan. Sekarang, tanpa membaca tentang, orang Kristen akan berkata: Lihat Yesus mengaku sebagai Tuhan, dia berkata bahwa jika Anda melihat saya, Anda melihat Tuhan.
Jika itu sangat jelas, maka Anda memiliki bagian yang sulit ketika Anda kembali hanya beberapa halaman ke pasal 5, ketika seorang pria lain datang kepada Yesus dan berkata: tunjukkan kepada kita Tuhan dan dia berkata dia tidak pernah melihat Tuhan dan dia tidak pernah mendengar suaranya.
Sekarang, apa yang dia maksud dengan itu, jika di lain waktu yang dia maksud adalah dia adalah Tuhan? Jelas, Anda membuat segalanya menjadi sulit dengan memutuskan apa yang dimaksud dengan yang pertama. Jika Anda membaca di bab 14, Anda akan melihat apa yang dia katakan. Dia mengatakan yang paling dekat Anda akan melihat Tuhan adalah pekerjaan yang Anda lihat saya lakukan.
Alkitab Tidak Mengakui Bahwa Yesus Mengaku Sebagai Anak Allah
Adalah fakta bahwa kata-kata “kudus dari Allah” tidak ditemukan di bibir Yesus di mana pun dalam tiga kisah pertama Injil, karena ia selalu menyebut dirinya Anak Manusia. Ini adalah bentuk penalaran yang aneh yang telah saya lihat berkali-kali sehingga ditetapkan dari Alkitab bahwa dia mengaku sebagai Tuhan karena – lihat bagaimana orang-orang Yahudi menanggapinya. Mereka akan mengatakan, misalnya, dia mengatakan ini dan itu dan orang-orang Yahudi mengatakan bahwa dia menghujat, dia mengaku sebagai Tuhan dan mereka mencoba melempari dia dengan batu.
Jadi mereka berpendapat bahwa dia pasti mengaku sebagai Tuhan karena dia terlihat! – orang-orang Yahudi mencoba membunuhnya. Mereka mengatakan itu adalah apa yang dia klaim. Tetapi hal yang menarik adalah bahwa semua bukti kemudian dibangun di atas fakta bahwa seseorang berkata, ‘Saya percaya bahwa Yesus adalah anak Allah, karena orang-orang Yahudi yang membunuhnya mengatakan bahwa itulah yang biasa ia katakan!’ musuh biasa mengatakan itu, jadi dia pasti mengatakan, itulah artinya.
Di sisi lain, kita memiliki kata-kata Yesus yang mengatakan bahwa dia akan memelihara hukum, hukum Musa dan kita memiliki pernyataan dalam Alkitab, “Mengapa orang-orang Yahudi membunuhnya?” Karena dia melanggar hukum Musa. Jelas, orang-orang Yahudi salah paham tentang dia, jika dia berjanji untuk mematuhi hukum, tetapi mereka membunuhnya karena dia melanggar hukum, mereka pasti salah paham atau berbohong tentang dia.
Penulis Alkitab – Di Luar Konteks
Ketika saya berbicara tentang Alkitab dan mengutip beberapa ayat di sana-sini, saya sering dituduh meletakkan sesuatu di luar konteks, untuk mengatakan bahwa ada sesuatu yang diambil dari apa yang saya bicarakan dan diberi makna. Saya tidak ingin menjawab tuduhan seperti itu, tetapi tampaknya tidak terpikir oleh banyak orang bahwa mungkin mereka yang pertama-tama menulis bagian-bagian dari Alkitab bersalah atas hal yang sama.
Mungkin mereka – beberapa dari penulis ini – percaya pada hal tertentu dan untuk membuktikan kutipan dari kitab suci mereka – Perjanjian Lama, tulisan Ibrani – dikutip di luar konteks untuk membuktikan sudut pandang mereka. Ada contoh jenis hal ini. Dalam Matius 2, dikatakan bahwa seorang raja ingin membunuh bayi Yesus, sehingga dia dan keluarganya akan pergi ke Mesir dan tinggal di sana sampai raja meninggal dan kemudian kembali.
Ketika penulis Matius, siapa dia, mengapa nama Matius tidak akan ditemukan dalam kitab Matius; ketika dia menggambarkan peristiwa ini dengan mengatakan bahwa dia kembali dari Mesir, dia berkata, “Ini untuk menggenapi nubuat yang tertulis” dan kemudian dia mengutip Hosea pasal 11 “Dari Mesir Aku memanggil Anakku”.
Kemudian dia berkata bahwa Yesus pergi ke Mesir dan kemudian kembali dari Mesir dan kita memiliki perikop ini dalam kitab suci Ibrani “keluar dari Mesir Aku memanggil anakku”. Yesus pastilah anak Allah. Jika Anda melihat dan melihat apa yang dia kutip, Hosea 11: 1, dia mengutip bagian kedua dari kalimat penuh, kalimat lengkapnya mengatakan: “Ketika Israel masih muda, aku mencintainya dan dari Mesir aku memanggilnya anakku”. Israel, bangsa itu dianggap sebagai anak Allah.
Musa disuruh pergi ke Firaun dan berkata kepadanya: “Jika kamu menyentuh bangsa itu, kamu akan menyentuh anakku”; memperingatkannya, dan memperingatkan Firaun: “jangan sentuh bangsa itu”, menyebut bangsa itu “anak Tuhan”. Jadi ini adalah satu-satunya hal yang dibicarakan dalam Hosea 11: 1. “Dari Mesir aku memanggil anakku”, hanya bisa merujuk pada bangsa Israel. Saya menyebutkan poin ini beberapa bulan yang lalu dalam kuliah lain, di mana seorang wanita muda keberatan bahwa Israel adalah nama simbolis untuk Yesus.
Você terá dificuldade em encontrar isso em qualquer lugar da Bíblia, porque não está lá. Você pode pegar um índice da Bíblia dan procurar a palavra “Israel” em todos os lugares em que a palavra ocorre e nada será encontrado em nenhum lugar que possa conectar a palavra Israel com Jesus. Mas não importa – suponha que seja verdade, continue lendingo, o segundo verso que diz – ”e depois disso ele continuou adorando Bal”, porque era disso que os israelitas eram culpados, muitas vezes, eles continuavam caindo.
Jadi jika Israel benar-benar bermaksud bahwa Yesus adalah anak Allah yang datang dari Mesir, mereka juga harus mengatakan bahwa Yesus, dari waktu ke waktu, biasa menyembah berhala Bal. Anda harus konsisten dan terus berjalan. Jadi intinya adalah siapa yang menulis Matius dan Bab 2 mencoba untuk membuktikan suatu hal, mengutip sesuatu di luar konteks, dan dia gagal, karena jika Anda melanjutkan, tidak mungkin seperti itu.
Quran Memiliki Bukti Internal
Sekarang saya dapat kembali ke pernyataan bahwa Al-Qur’an memiliki bukti internal tentang asal-usulnya. Ada banyak cara untuk melihat ini. Sebagai contoh, jika saya menyoroti seseorang di sini dan berkata, “Kamu tahu, saya tahu ayahmu” – dia akan meragukan itu, dia tidak pernah melihat saya dengan ayahnya. Apakah dia akan mengatakan, seperti apa dia? Dia tinggi? Apakah dia memakai kacamata? Dan seterusnya, dan jika saya memberinya jawaban yang benar, dia akan segera diyakinkan: “Ah, ya, Anda bertemu dengannya.” Jika Anda menerapkan pemikiran yang sama ketika melihat Al-Qur’an, inilah buku yang mengatakan bahwa itu berasal dari Dia yang ada di sana ketika alam semesta dimulai. Jadi, Anda pasti bertanya pada diri sendiri: “Jadi, beri tahu saya sesuatu untuk membuktikannya. Beritahu saya sesuatu yang menunjukkan kepada saya bahwa Anda pasti ada di sana ketika alam semesta dimulai. ”
Anda akan menemukan dalam dua ayat yang berbeda pernyataan bahwa seluruh ciptaan dimulai dari satu titik dan, dari sana, berkembang. Pada tahun 1978, mereka memberikan Hadiah Nobel kepada dua orang yang membuktikan bahwa inilah masalahnya. Ini adalah asal mula big bang alam semesta.
Itu ditentukan oleh penerima radio besar yang mereka miliki untuk perusahaan telepon, yang cukup sensitif untuk menerima transmisi satelit dan terus menghadapi kebisingan latar belakang yang tidak dapat mereka jelaskan. Sampai satu-satunya penjelasan muncul adalah bahwa energi yang tersisa dari ledakan asli cocok persis seperti yang diprediksi oleh perhitungan matematis tentang apa yang akan terjadi, jika alam semesta dimulai dari satu titik dan meledak ke luar.
Jadi mereka membenarkannya, tetapi hanya pada tahun 1978. Berabad-abad sebelumnya, Al-Qur’an mengatakan bahwa langit dan bumi pada mulanya adalah satu bagian dan dibagi, dan dikatakan dalam ayat lain: “Dari surga kita memperluasnya. ”.
Quran Memiliki Presisi yang Tepat
Izinkan saya berbicara tentang penyelidikan pribadi, ketika terpikir oleh saya bahwa ada beberapa hal yang dapat ditemukan dalam Al-Qur’an dan bukti asalnya – bukti internal. Jika Al-Qur’an didikte oleh individu yang sempurna; itu berasal dari Tuhan, jadi tidak boleh ada ruang yang terbuang, itu harus sangat signifikan.
Seharusnya tidak ada yang tidak kita butuhkan atau yang bisa dipotong, dan tidak boleh ada yang hilang. Dan segala sesuatu yang ada benar-benar untuk tujuan tertentu. Saya mulai berpikir tentang ayat yang saya sebutkan sebelumnya, yang mengatakan: “rupa Yesus adalah rupa Adam”. Ini adalah persamaan, yang menggunakan kata Arab (Mithel), kata Yesus dan Adam, sama.
Anda pergi ke indeks Al-Qur’an, cari nama ISSA dalam Al-Qur’an 25 kali, cari nama Adam yang ada 25 kali juga. Mereka sama, melalui referensi yang tersebar, tetapi masing-masing 25. Ikuti ini dan Anda akan menemukan bahwa dalam Al-Qur’an ada 8 tempat, di mana sebuah ayat mengatakan bahwa sesuatu itu seperti sesuatu yang lain. Menggunakan ini (Mithel), Anda akan menemukan dalam semua kasus dan mengambil kedua sisinya, apa pun kata itu, cari di indeks dan itu akan menjadi, katakanlah, 110 kali, dan mencari kata lain akan dikatakan dan sama dengan sama 110.
Ini adalah proyek koordinasi yang sangat buruk, jika Anda bahkan mencoba menulis buku seperti itu sendiri, sehingga di mana-mana disebutkan bahwa ini dan itu adalah seperti itu dan Anda memeriksa indeks Anda, sistem pengarsipan, atau kartu punch IBM Anda atau apa pun, untuk memastikan bahwa di seluruh buku ini Anda telah menyebutkan keduanya dalam jumlah yang sama. Tapi inilah yang akan Anda temukan di dalam Al-Qur’an.
Al-Qur’an Memberikan Alasan
Apa yang saya bicarakan didasarkan pada sesuatu yang disebut logika: Saya menggunakan dan menyebutkan sebuah kata. Ketika sebuah kata digunakan, artinya sedang digunakan. Ketika sebuah kata disebutkan, simbol diucapkan, tanpa makna.
Misalnya, jika saya mengatakan bahwa Toronto adalah kota besar – saya menggunakan kata Toronto sebagaimana yang saya maksudkan tempat ini Toronto adalah kota besar. Tetapi jika saya memberi tahu Anda bahwa Toronto memiliki 7 huruf, saya tidak berbicara tentang tempat (Toronto), saya berbicara tentang kata ini – Toronto. Jadi, wahyu berada di atas akal, tetapi tidak di atas akal.
Ini berarti bahwa kita lebih mungkin untuk tidak menemukan sesuatu dalam Quran yang tidak rasional, tetapi kita dapat menemukan sesuatu yang tidak akan pernah kita temukan sendiri.
Referensi Diri Satu Kata dalam Al-Qur’an
Penulis kalimat ini mengatakan bahwa jika kitab ini berasal dari selain Allah, maka akan banyak ditemukan Ikhtalafan (ketidaksesuaian). Kata Ikhtilaf banyak ditemukan dalam Al-Qur’an. Namun kata Ikhtalafan hanya ditemukan sekali. Oleh karena itu, tidak banyak Ikhtilafan dalam Al-Qur’an, hanya ada satu – di mana kalimat tersebut disebutkan. Jadi, lihat bagaimana hal-hal cocok bersama dengan sempurna.
Telah disarankan kepada umat manusia: Temukan kesalahan. Pria itu tidak bisa menipu dirinya sendiri, dan dia sangat pintar, karena ungkapan itu juga bisa berarti: Temukan banyak Ikhtilafan dan kemudian dia dengan cepat pergi ke indeks untuk melihat apakah dia dapat menemukan banyak dari mereka dan hanya ada satu… Maaf, pintar.
Kitab Suci dan Al-Qur’an Sebelumnya – Awalnya Kedua Allah
Kesimpulan: Baik kitab suci sebelumnya dan Al-Qur’an datang kepada kita melalui Tuhan (Allah), Yang Mahakuasa, melalui malaikat Jibril, kepada para nabi (saw). Namun, ketika langkah berikutnya mulai dimainkan (yaitu manusia yang meneruskannya dengan setia kepada orang lain dan generasi mendatang), kita menemukan bahwa Allah hanya menyimpan Wahyu Terakhir dan Terakhir-Nya untuk selamanya. Dan Dia tentu saja tidak membutuhkan manusia untuk melakukan itu.
Menghormati Kitab Suci
Muslim harus menghormati Alkitab karena masih mengandung beberapa ajaran asli Allah. Tetapi tidak perlu pergi ke kelas-kelas Alkitab atau membeli satu untuk dibaca, atau mencoba mempelajari apa tujuan kita dalam hidup ini. Al-Qur’an menjelaskan bahwa Tuhan benar-benar menyempurnakan “jalan hidup” kita, memberi kita nikmat-Nya dan memilih kita untuk tunduk kepada-Nya dalam Islam.
Kita ingin menyarankan kepada non-Muslim agar mereka mempertimbangkan untuk mendapatkan Al-Qur’an (mintalah yang gratis di situs web kita jika Anda mau) dan kemudian selidiki sendiri apa sebenarnya Al-Qur’an itu dan apa artinya bagi mereka dalam kehidupan mereka.
Komentar terakhir oleh Yusuf Estes
Saya ingin menegaskan bahwa setelah bertahun-tahun mempelajari Alkitab dan belajar bahasa Arab untuk membaca Al-Qur’an, seperti yang awalnya dibacakan kepada Nabi Muhammad ﷺ oleh malaikat Jibril, saya sampai pada kesimpulan yang mengejutkan.
Tampak bagi saya bahwa Alkitab dan Al-Qur’an jelas berasal dari sumber yang sama dan saling melengkapi dengan sangat baik. Kenyataannya, tampaknya Alkitab tidak bertentangan dengan Al-Qur’an, kecuali di tempat-tempat yang sama di mana ia sendiri bertentangan dengan dirinya sendiri.