Sudah lebih dari enam dekade sejak India merdeka dan telah mendeklarasikan dirinya sebagai republik selama enam puluh tahun. Dalam konteks ini, sudah sepatutnya kita melihat sejauh mana kita telah berhasil mencapai tujuan yang telah kita capai.
Di awal konstitusi India, diberikan ‘pembukaan’ atau preambule yang secara jelas menyatakan tujuan. Telah dikatakan bahwa India akan menjadi republik yang sepenuhnya berkuasa, sosialis, sekuler, demokratis.
Pada saat yang sama, semua warga negara akan dijamin keadilan sosial, ekonomi dan politik, kebebasan berpikir, berekspresi, iman, iman dan ibadah, persamaan status dan kesempatan dan prestise individu dan persaudaraan untuk memastikan kesatuan dan integritas negara. . .
Menurut Pembukaan, kita memiliki sistem kewarganegaraan tunggal yaitu diskriminasi berdasarkan agama, jenis kelamin, kasta, bahasa, warna kulit dan tempat tinggal dilarang. Melalui amandemen keempat puluh dua pada tahun 1976, tujuannya adalah untuk menciptakan masyarakat egaliter di negara ini dengan menggabungkan sosialisme dan istilah sekuler, sehingga mengakhiri eksploitasi dan penindasan.
Orang diberi kebebasan untuk percaya atau tidak percaya sesuai dengan keinginan mereka dan untuk menyebarkan pandangan agama mereka. Dijelaskan bahwa negara tidak akan memiliki agama. Di lembaga pemerintah, tidak ada agama tertentu yang akan diutamakan, begitu pula kuil, gereja, dll. akan dibangun di tempatnya. Tidak ada pendidikan agama yang akan diberikan di lembaga pendidikan yang sepenuhnya atau sebagian didanai oleh negara.
Negara akan berusaha menghilangkan disparitas regional yang diwarisi agar keutuhan wilayah negara semakin kuat dan rasa keterisolasian tidak muncul. Pada saat yang sama, berbagai upaya akan dilakukan untuk menghapus segala bentuk ketimpangan yang terjadi di masyarakat. Ketentuan khusus akan dibuat untuk pemberdayaan dalit, suku, perempuan dll. termasuk beasiswa, kuota pekerjaan dan reservasi di Lok Sabha dan Majelis Legislatif.
Alangkah baiknya jika kita memperhatikan beberapa hal sebelum mencatat kemajuan yang dicapai untuk mencapai tujuan tersebut di atas. Andalan pembangunan ekonomi adalah ilmu pengetahuan dan teknologi cararn, meskipun itu tidak cukup. Sekularisme, rasionalisme, dan sosialisme diperlukan untuk berkembang. Sekularisme berarti bahwa masyarakat harus mengalihkan fokusnya dari akhirat dan subjek supranatural untuk fokus pada ihlok.
IKLAN:
Karena itu, agama tidak boleh memainkan peran apa pun dalam urusan negara dan masyarakat. Agama harus dibatasi pada kehidupan pribadi individu. Di mana pun proses pembangunan ekonomi cararn di depan, peran agama dalam kehidupan publik telah melemah. Takhayul telah berkurang dan orang-orang telah mencoba memahami fenomena temporal melalui logika dan kecerdasan.
Atas dasar rasionalitas, dilakukan upaya untuk memaksimalkan produksi barang dan jasa dengan membuat sarana, proses dan organisasi produksi seefisien mungkin. Era Renaisans dan Reformasi di Eropa menyebabkan perjuangan melawan takhayul dan sihir. Ilmuwan seperti Galileo, Newton dll. dan filsuf seperti Wallair, Rousseau, Hull, Leech dan kemudian Charles Darwin sangat mempromosikan ide-ide intelektual.
Hal ini mengakibatkan dominasi agama dan gereja. Orang-orang menjadi tertarik untuk mengetahui dan memahami rahasia dan hukum alam. Di Eropa Barat, ada begitu banyak rasa lapar akan pengetahuan dan teknologi ilmiah sehingga batas-batas negara dipaksa untuk mendapatkannya.
Kita tidak melihat tren seperti itu di sini. Pengarsip kita terus menganggap Eropa Barat sebagai wilayah barbar. Menyeberangi laut dilarang. Hanya beberapa orang seperti Raja Rammohun Roy yang melampaui Ponpanganth dan mencoba melakukan sesuatu menuju cararnisasi.
Voltaire dalam bukunya ‘Letters on England’ memberikan gambaran yang hidup tentang perubahan yang terjadi di Inggris pada dekade ketiga abad kedelapan belas. Ada perubahan drastis dalam nilai dan sikap kehidupan masyarakat sehingga orang-orang yang terkait dengan sains dan teknologi lebih dihormati daripada politisi dan individu keluarga kerajaan.
Kepentingan rakyat jelata dalam memajukan pembangunan ekonomi memang diperlukan, tetapi ini hanya akan terjadi bila ada distribusi yang adil dari hasil pembangunan ekonomi. Harus ditekankan bahwa tidak ada ketidaksetaraan yang melekat antara laki-laki. Pendekatan egaliter ini dikembangkan oleh sosialisme dan memberikan dasar ilmiah.
Kita dapat dengan mudah memahami Pembukaan UUD kita dari perspektif di atas. Sangat disayangkan bahwa selama hampir enam dekade terakhir kita telah menyimpang darinya. Ambil sekularisme, misalnya. Pada tanggal 16 Agustus 2003, sebuah program ditayangkan di televisi BBC berjudul ‘Hindu Nation’. Beberapa tokoh India dalam program ini menggarisbawahi bahwa sekularisme tidak memainkan peran yang efektif dalam kemajuan ekonomi dan politik India, karena tidak selaras dengan sentimen masyarakat umum.
Mereka yang percaya akan hal ini adalah mantan Ketua Menteri Madhya Pradesh Digvijay Singh dan pemimpin BJP LK Advani. Menurut Digvijay Singh, Kongres tidak mampu bersaing dengan Rashtriya Swayamsevak Sangh dengan mengadopsi sekularisme karena terputus dari sentimen keagamaan rakyat jelata. Menurut Advani, sekularisme telah membuat umat Hindu tidak bangga dengan agamanya. Kedua tokoh yang mewakili pihak-pihak yang berseberangan ini sepakat bahwa agama Hindu harus dijadikan dasar kebijakan dan sikap negara dalam balutan sekularisme.
Sekarang ambil sosialisme. Selama hampir dua dekade terakhir, kata itu tidak terlihat dalam kebijakan negara maupun dalam proposal Kongres dan dalam pidato para pemimpinnya. Hampir diasumsikan bahwa dengan disintegrasi Uni Soviet, relevansi sosialisme telah menjadi masyarakat. Saat ini, tidak ada intelektual yang terdengar mengatakan bahwa konsep sosialisme sudah berusia berabad-abad. Keinginan untuk masyarakat egaliter terlihat dalam puisi para penyembah kita. Dia juga ada dalam imajinasi Tulsidas tentang Ramrajya.
IKLAN:
Takhayul dan kefanatikan sangat diserang di Bhaktikaal. Agama Buddha menolak sistem kasta dan ritual. Sikhisme dan Arya Samaj juga menyerangnya dengan kejam. Terlepas dari semua ini, takhayul dan kefanatikan terus meningkat dan ritual sedang dipromosikan. Pemerintah negara bagian BJP telah mendorong mereka. Murali Manohar Joshi, selaku Menteri Pengembangan Sumber Daya Manusia, mencoba memasukkan ilmu astrologi dan tantra ke dalam mata kuliah.
Institusi yang terkait dengan Rashtriya Swayamsevak Sangh dan pemerintah negara bagian yang terkena dampaknya telah menyebarkan kebencian dan diskriminasi terhadap agama minoritas. Berbagai upaya sedang dilakukan untuk memberlakukan berbagai pembatasan pada mereka dengan memberlakukan undang-undang atas nama penghentian konversi. Di sisi lain, karena tidak dilaksanakannya land reform, undang-undang perpajakan yang berpihak pada orang-orang berpenghasilan tinggi dan kaya dan seringnya pemotongan subsidi kepada kelompok berpenghasilan rendah dan melemahnya sistem distribusi publik, kesenjangan ekonomi di masyarakat meningkat.
Peran ekonomi negara semakin berkurang akibat globalisasi berdasarkan ‘Washington Consensus’. Sektor negara menyusut. Banyak perusahaan negara telah diprivatisasi. Setiap pemerintahan warna ideologis di sini dikhususkan untuk privatisasi. Untuk alasan ini, kebijakan reservasi terkait pekerjaan terbukti sia-sia. Disparitas antar wilayah semakin meningkat. Sebagian besar investasi baru akan ke negara-negara yang relatif maju. Di negara bagian Bihar, Uttar Pradesh, Jharkhand, dll., unit industri lama ditutup dan tidak ada investasi baru yang datang.
Untuk menarik investasi dalam dan luar negeri, kondisi investor harus diterima, yang akan menghasilkan Singur dan Nandigram. Banyak industri kecil telah tersingkir karena penghapusan semua hambatan dari jalur impor. Industri kunci Aligarh dan industri saree Banarasi akan tetap dalam sejarah hanya setelah beberapa dekade. Para pengrajin telah meninggalkan desa dan mereka yang tertinggal akan segera pergi.
IKLAN:
Akibatnya terjadi migrasi dari desa ke kota. Orang-orang dari negara bagian berbahasa Hindi pindah ke negara bagian yang relatif. Serangan terhadap orang-orang berbahasa Hindi di Mumbai, Pajab dan Assam (Asom) selama bertahun-tahun telah menunjukkan bahwa tujuan kesetaraan kewarganegaraan menjadi tidak berarti.
Di tahun-tahun mendatang, disparitas ekonomi regional akan meningkat, karena sebagian besar investasi akan masuk ke negara-negara kaya dan maju, sehingga orang-orang dari negara-negara terbelakang akan pergi ke sejumlah besar negara-negara lain untuk mencari penghidupan, yang mengakibatkan ketegangan dan konflik. .
Demokrasi parlementer terancam. Tuan kita takut menjadi Ketua Menteri dan Perdana Menteri dengan memenangkan pemilihan secara langsung. Mereka datang ke Dewan Legislatif dan Rajya Sabha melalui pemilihan tidak langsung dan memegang kekuasaan. Kalaupun benar secara hukum, itu bertentangan dengan semangat demokrasi. Yang kalah dalam pemilu datang dari pintu belakang ke DPR dan menjadi menteri. Ini untuk menentang demokrasi. Unsur-unsur kriminal sekarang menyusup ke Parlemen dan Legislatif.
Banyak anggota parlemen dan MLA terjerat kasus suap, penyelundupan dan pembunuhan. Dengan cara ini, impian untuk menjadikan India sebagai negara demokrasi runtuh. Migrasi dari desa ke kota berkembang pesat di daerah kumuh. Mafia menggunakan pemukiman ini sebagai bloknya. Novel Gregory David Roberts ‘Shantaram’ mengejutkan. ‘Planet of Slums’ karya Mike Davis menggambarkan semua dimensi daerah kumuh dan menunjukkan ancaman yang akan segera terjadi.
IKLAN:
‘Konsensus Washington’, dasar teoretis globalisasi, telah meruntuhkan klaim ‘kedaulatan total’ Republik India. Negara tidak lagi mampu merumuskan kebijakan yang mengutamakan kepentingan warganya. Pernyataan ini telah terbukti salah bahwa semua perahu akan naik dan semua orang akan mendapat manfaat dari arus globalisasi.
Jika sastrawan dan pemikir kita yang tercerahkan secara serius membahas perubahan sosial, ekonomi, politik dan budaya maka hanya publik yang akan mendapatkan arah baru.