Setiap diskusi tentang asal usul ras manusia terhalang oleh empat titik ketidakjelasan, pertama tidak ada gagasan yang sangat jelas di benak banyak orang tentang apa yang dimaksud dengan ras, kedua, tanda-tanda pembedaan yang berfungsi untuk membedakan satu ras dari ras lain sering kali disajikan samar-samar, ketiga tampaknya tidak ada pengetahuan yang sangat dapat diandalkan mengenai jumlah dan asal usul ras, dan akhirnya, lokasi geografis tidak selalu jelas. Penyelesaian poin-poin ini disertai dengan kesulitan, namun demikian, kompromi tertentu antara fakta dan fakta yang setengah mapan diperlukan untuk menangani masalah ras.
Apa Definisi Ras?
mungkin dalam istilah filosofis digambarkan sebagai realitas bergerak, makhluk dan menjadi atau seperti yang dikatakan Topinard, “konsepsi abstrak, gagasan kontinuitas dalam diskontinuitas, kesatuan dalam keragaman.”
Kontinuitas dalam diskontinuitas karena seperangkat unsur tertentu harus bertahan dari generasi ke generasi meskipun ada perubahan yang dilakukan selama bertahun-tahun, untuk menghasilkan tipe, yang pada dasarnya adalah ras dalam unit. Bahwa sekumpulan unsur tertentu jarang ditemukan digabungkan dalam satu individu menunjukkan kelangkaan tipe individu yang idealnya sempurna. Tipe-tipe pasti terdiri dari unsur-unsur, fisik dan psiko-fisik, morfologis dan fisiologis, dan di atas unsur-unsur atau sifat-sifat inilah tanda-tanda pembeda ras didirikan.
Rambut, mata, kulit, kepala dan tinggi badan adalah yang utama; fungsi nutrisi, reproduksi, kondisi alam, iklim, kelembaban, suhu, suplai makanan, dan lain-lain adalah sekunder dan mengandaikan hubungan individu dengan habitatnya. Rambut menurut sifatnya atau menurut warnanya pirang atau cokelat, mata berpigmen terang, sedang atau gelap, perawakan, tinggi, pendek, atau sedang, dan indeks kepala — lebar relasional kepala terhadap panjangnya — semuanya berfungsi sebagai tanda uji balapan. Ciri-ciri fisik ini dalam membentuk dasar untuk klasifikasi seluruh umat manusia dalam stok besar, atau varietas, atau ras, membagi manusia ke dalam klasifikasi warna seperti, misalnya, divisi Deniker dari galur berkulit putih, kuning, coklat kemerahan dan hitam.
Selanjutnya, rambut mungkin lurus, slank, bergelombang, spiral, keriting, keriting, berbulu atau seperti bulu domba. Mungkin panjang atau pendek. Warnanya bisa berkisar dari pirang pucat melalui nuansa kemerahan hingga hitam legam. Korelasi tinggi badan dan indeks kepala ditambahkan ke warna mendefinisikan karakteristik ras lebih sempit. Indeks kepala dari semua karakteristik tubuh yang paling sedikit berubah di bawah kondisi lingkungan yang dapat berubah memberikan cap terakhir untuk perbedaan ras dalam klasifikasi dolichocephalic dan brachycephalic-nya.
Rambut, kulit, mata, tinggi badan dan indeks kepala adalah karakteristik umum untuk semua pria, dan pada titik-titik ini Eropa, Afrika, Asia dan Amerika dapat diklasifikasikan. Di benua-benua ini tersebar ras berkulit putih, kuning, merah, dan hitam — hitam di Afrika, merah di Amerika, kuning di Asia, dan putih di Eropa. Pembatasan untuk benua Eropa, Asia dan Afrika tidak bisa diabaikan. Sergi dalam mengklasifikasikan ras-ras pada prinsipnya menurut indeks cephalic, mengakui distrik Mediterania sebagai pusat penyebaran ras-ras Eropa, dan akibatnya membagi umat manusia ke dalam Eurafrika dan Eurasia sesuai dengan ras – ras yang bertempat tinggal di Afrika dan Eropa, atau Asia dan Eropa.
Di bawah stok Eurafrican dibagi menjadi dua varietas, Mediterania dan Nordik. Varietas Eurafrika dan Eurasia ditunjuk oleh Ripley Teutonic dan Alpine Mediterranean. Tipe Teutonik berkulit putih, berambut pirang, bermata biru, berkepala sempit dan bertubuh tinggi; tipe Alpine berkulit putih, berambut coklat, bermata abu-abu kebiruan, kepala bulat dan tinggi sedang; dan tipe Mediterania berkulit zaitun, berambut gelap, bermata gelap, berkepala panjang dan tinggi sedang.
Apa Asal Usul Ras Manusia.
Dengan lokasi timbul pertanyaan tentang asal usul ras. Apakah awalnya ada satu atau ada beberapa ras? Kaum monogenis yang mengambil pendirian ortodoks menyatakan dengan Quatrefage bahwa semua ras berasal dari satu ras, “Adam dan Hawa yang Alkitabiah,” dan bahwa perbedaan nyata saat ini hanyalah akibat dari iklim dan lingkungan. Poligenis, di sisi lain, melihat dalam waktu singkat periode perkembangan ketidakmungkinan perubahan drastis seperti itu terjadi, dan menyatakan bahwa karena alasan itu banyak ras asli pasti ada. Agassiz, seorang advokat ekstrim, telah mengakui delapan pusat asal, yang telah dia tentukan menurut flora dan fauna bumi.
Betapapun asalnya, baik di satu atau di banyak titik di dunia, tetap tidak ada keraguan, setidaknya di benak para evolusionis, bahwa manusia hanyalah penerus kera dalam perkembangan biologis. Kita hanya perlu mengingat tengkorak manusia Neanderthal yang mirip kera untuk menyadari kekerabatan erat antara dunia hewan dan manusia yang pasti telah berlaku sepanjang zaman paleolitik dan neolitik.
Bahwa pendinginan bumi dan munculnya fauna dan flora diikuti dengan munculnya manusia tidak diragukan lagi. Tetapi apakah manusia asli adalah dolichocephalic atau brachycephalic, dan kapan persilangan dan persilangan ras terjadi adalah hal yang sangat tidak jelas. Ras inferior dan superior pasti berjuang untuk bertahan hidup, tetapi komposisi yang dihasilkan sangat banyak masalah tebak-tebakan. Retzius percaya bahwa tipe brachycephalic mendahului dolichocephalic, Topinard sebaliknya. Keberadaan liang panjang dengan tengkorak dolichocephalic dan instrumen batu membuktikan fakta bahwa manusia pernah hidup dan bekerja dengan peralatan.
Pengetahuan tentang seni membuat api dikenal di zaman logam, ketika berburu dan memancing dipraktikkan. Hidup itu, tidak diragukan lagi, sepenuhnya nomaden. Bahwa perang dan invasi terjadi di zaman batu diyakini. Sejarah Mesir, Persia, India, dan Cina menunjukkan keadaan bahwa pusat-pusat peradaban dikelilingi oleh suku-suku nomaden, sebuah fakta yang didukung oleh asumsi bahwa invasi barbar terjadi sangat awal. Bermata biru, orang barbar berambut terang mengalir ke Mesir sebelum 1500 SM. Bangsa Hun dan Galia adalah contoh kemudian.
Sebenarnya sejak zaman geologis yang paling awal, pergerakan umat manusia ini pasti telah terjadi, yang disebabkan oleh tenggelam atau naiknya daerah-daerah di permukaan bumi, oleh bertambah buruknya suatu daerah karena kekurangan pasokan air, misalnya, dan meningkatnya grasi dari daerah lain. Menyusuri sungai-sungai yang luas, manusia pasti telah berjalan, ke timur dan ke barat, ke dataran atau lembah yang subur. Pemindahan orang-orang seperti itu, tentu saja, memerlukan redistribusi dan penggantian imigran untuk penduduk asli, dan menyiratkan berkembangnya institusi sosial dan ekspresi karakteristik etnologis manusia.
Secara etnologis asal usul ras manusia.
Ras adalah istilah antropologis; bangsa, di sisi lain, sangat etnologis. Awal mula budaya menekankan pertimbangan etnologis, dan dalam hubungan ini orang Arya, homo
Europaeus, diberikan kredit besar untuk orang-orang Eropa. Pendapat puas bahwa karena sebagian besar bahasa Eropa berasal dari bahasa Sansekerta, dan bahwa mitos Eropa mewujudkan kembali mitos Asia Tengah, hubungan yang diperlukan harus ada antara Eropa dan Asia telah dipatahkan akhir-akhir ini oleh pembentukan fakta bahwa Eropa telah lama mengetahui kesinambungan rasial. Bahwa masuknya dari Asia, jika memang terjadi, pasti bersifat sosial dan industri dan karena itu murni linguistik, adalah pendapat sebagian besar pendebat pertanyaan ini hari ini. Memang, hubungan linguistik sering mulai terbukti dalam masalah etno-antropologis — saksi, nama beberapa negara saat ini, Inggris dari Angles, suku Jerman di utara Elbe, Prancis dari Frank, dan Rusia dari Rossi, sebuah keluarga Skandinavia yang memerintah di Moskow dalam usia yang jauh.
Kehidupan awal pada akhir zaman neolitik ketika ras dolichocephalic menduduki Skandinavia dan Jerman utara, Spanyol dan Italia, dan Belgia brachycephalic, Swiss dan Rusia, dicirikan oleh dasar-dasar aktivitas manusia. Berburu dan memancing pasti diikuti oleh pertanian dan semua pekerjaan ini menuntut alat. Tuntutan ini membuat energi inventif manusia bekerja untuk bergulat dengan pembuatan perkakas, api, serta busur dan anak panah. Menghias, menenun, membuat tembikar dan menjinakkan hewan secara bertahap dipelajari. Akan tetapi, tidak ada pembagian kerja yang dapat terjadi sampai setelah pembentukan negara, karena pembagian kerja bergantung pada organisasi dan sentralisasi agen pengarah. Industri yang paling sederhana dan paling terisolasi pasti telah mendahului institusi perdagangan, tetapi bahwa unsur asosiatif perdagangan harus segera mulai dirasakan terbukti dengan awal terjadinya pameran.
Tujuan dari pameran dan pasar adalah untuk menarik perhatian pada berkah kemakmuran dan untuk menawarkan kesempatan untuk pembuangan ternak, logam dan hasil pertanian. Perdagangan kuning terjadi di Skandinavia pada tanggal yang lebih awal, dan Tirus menyebutkan perdagangannya dengan domba. Festival keagamaan menawarkan kesempatan awal untuk pameran. Anggota klan atau suku yang tersebar terbiasa berkumpul untuk menyembah dewa yang sama. Panen tanaman jagung menghadirkan kesempatan untuk merayakan merayu, dan dengan demikian menumbuhkan banyak kebiasaan di antara orang-orang primitif.
Gandum dianggap di beberapa negara sebagai simbol musim gugur dari pacaran karena murad adalah simbol musim semi di negara lain. Permohonan paksa, kematian dan kebiasaan berkabung, dan mutilasi tubuh semuanya berhubungan dengan periode yang sangat awal. Pembuatan rumah mengandaikan semacam kondisi perkawinan yang diperlukan untuk membesarkan anak-anak, akibatnya perkawinan bebas, poligini, poliandri, dan monogami memiliki berbagai ciri kehidupan keluarga primitif. Pentingnya keluarga memang tidak dapat disangkal pada masa-masa awal, karena untuk itu dapat ditelusuri dasar-dasar organisasi negara dalam bentuk-bentuk seperti keluarga patriarki. Dalam pengelompokan patronimik juga dapat dideteksi awal mula peribadatan agama.
Pemujaan leluhur mendahului munculnya kultus imam. Dengan kehidupan yang mapan, agama, yang diasosiasikan dalam pikiran seorang biadab dengan keajaiban alam, mengambil bentuk pertamanya yang dapat ditentukan. Sebuah pemujaan yang gaib, roh dan hantu, dan pendamaian yang sama, kepercayaan pada mimpi dan memperhatikan pertanda, bersama-sama dengan ketakutan umum supranatural ditandai agama manusia primitif. Untuk ekspresi lahiriah dari kesadaran batin agama dapat ditelusuri munculnya tokoh imam, pengaruh para tabib dan bentuk awal seni terpsichorean.
Lebih lambat berkembang tetapi menunjukkan tingkat spesialisasi yang lebih tinggi daripada industri atau agama dalam kehidupan primitif adalah politik. Pembentukan negara menandai klimaks dalam transisi masyarakat dari bentuk primitif ke beradab. Ini adalah catatan perbedaan antara masyarakat suku dan masyarakat sipil, di mana kondisi peningkatan kekayaan dan populasi menuntut budidaya pertanian yang sistematis dan kehidupan sosial yang terorganisir. Kegelisahan dan pelanggaran hukum harus diatasi dengan kekuatan negara; sebuah mesin pemerintahan diorganisir dan kemudian kota-kota tumbuh, pertimbangan kewarganegaraan dan hubungan ekonomi muncul.
Atas dasar hubungan ekonomi, ilmu pengetahuan, perdagangan dan penemuan dan hubungan-hubungan ini akhirnya menjadi faktor-faktor yang membedakan jenis-jenis negara. Tugas dan tujuan negara telah diperluas fungsinya hingga mencakup kegiatan yang luas. Aristoteles berkata tentang negara Yunani: “itu hanya ekspresi lahiriah dari aspirasi dan kepercayaan umum para anggotanya.” Karena menekankan sifat umum untuk semua anggota, negara mewakili dasar masyarakat, kesamaan pikiran.
Secara historis. Negara-negara kuno seperti Mesir, Babilonia, Media-Persia, Yunani, dan Roma menggambarkan kematangan organisasi sosial, tetapi negara-negara Eropa cararn yang muncul dari fondasi dunia kuno bahkan lebih menggambarkan kekuatan kristalisasi organisasi sosial serta ekspresi konkret dari perkembangan ras. Sejak penaklukan Romawi secara teoretis mencakup semua daratan dari Tiongkok jauh hingga Kepulauan Inggris, dan gagasan Kekaisaran Romawi Suci berperan penting dalam membentuk Kekaisaran Barat dan Timur, serta kekuasaan Rusia, Persia, dan Turki, hingga Kelahiran negara-negara cararn di seluruh Eropa menunjukkan, melalui gelombang pasang surut masyarakat, dorongan perumusan organisasi sosial berdasarkan diferensiasi rasial.
Penaklukan dan penolakan, percampuran rasial dan sosial, dan penerapan satu keadaan peradaban atau kebiadaban di atas yang lain menandai zaman-zaman itu, ketika munculnya Mahomet menyebabkan Saracen merentangkan gelombang penaklukan mereka dari Arabia ke barat melalui Afrika, Spanyol dan Prancis, dan ke timur ke Konstantinopel, dan abad-abad awal ketika gerombolan ras kuning, Mongol, Magyar, dan Tartar abad kesepuluh dan ketiga belas mengalir ke Eropa. Hancurnya kekuasaan Charlemagne dan lahirnya Prancis, penaklukan Norman dan lahirnya Inggris adalah contoh konflik antar ras yang menghasilkan dua bangsa yang ditakdirkan untuk menjadi tipikal dominan dari ras masing-masing.
Demikianlah bangsa-bangsa bergeser dan bergeser kembali sampai hari ini alih-alih wilayah besar yang tidak terputus yang mengandung tipe ras yang tidak bercampur seperti di zaman kuno, kita memiliki keseluruhan nasional yang berbeda, dan ditambahkan ke tipe fisik kita memiliki tipe nasional dan etnologis yang berbeda. Inggris, hasil dari penaklukan Saxon Norman, Rusia dari penolakan berturut-turut dari gerombolan Mongol, dan konflik Eropa, Prancis dari perang dari waktu Charlemagne ke Bismarck, dan Italia dari perubahan yang tak terhitung jumlahnya sejak zaman Kekaisaran Romawi Suci hingga perang 1870 adalah semua contoh unit yang mengekspresikan ras, adat istiadat, dan kenegaraan. Jenis ras mencakup semua orang, tetapi jenis Teutonik, Alpine dan Mediterania mungkin terwakili dengan baik di beberapa kekuatan dunia terkemuka di Eropa. Inggris berdasarkan kehidupan nasional yang berlangsung lama dapat dengan baik mewakili tipe Teutonik, Prancis tipe Slavia atau Alpine dan Italia orang-orang Mediterania atau Eropa Selatan.
Konsep Ras Manusia Secara Sosiologis.
Hukum lama konflik, suku biadab yang memaksakan kehendaknya pada suku biadab lain, dengan demikian diilustrasikan dalam subordinasi satu bangsa oleh bangsa lain, kekuasaan yang naik dan turun, nasib yang naik dan turun. Dalam bentuk primitif, subordinasi bersifat fisik, dalam bentuk yang beradab bersifat etnologis, karena bahasa dan adat-istiadat dipaksakan alih-alih kekerasan. Itu selalu merupakan pemusnahan satu bentuk untuk pelestarian yang lain, yang merupakan evolusi dalam proses.
Bahwa suatu bangsa menyerupai individu dalam pembentukan unsur-unsur tertentu tidak diragukan lagi. Ciri-ciri sosial, psiko-fisik dan fisik hadir dalam setiap keseluruhan agregat. Yang satu merupakan satu kesatuan sebagaimana yang lain merupakan satu kesatuan. Individu adalah unit yang ditandai dan dibedakan satu sama lain oleh hambatan ras dan nasional, memiliki, bagaimana, kemampuan intelektual, emosional, moral dan fisik yang sama, oleh karena itu, berpartisipasi dalam budaya dan peradaban secara keseluruhan dan mengekspresikan seni, agama, dan sastra; dan studi tentang individu-individu ini sebagai unit, atau perwakilan dari unit ras, yang ditentukan oleh perbedaan etnologis, historis, dan sosiologis, yang merupakan subjek yang akan ditangani.
Mengingat ciri-ciri fisik seperti unsur-unsur kepala, rambut, kulit, mata dan tinggi badan, muncul pertanyaan apakah pemeran latar sosiologis tertentu menyertai jenis antropologis tertentu? Memiliki jenis dimensi ini dan itu, memiliki karakteristik fisik ini dan itu, apakah ada kemungkinan bahwa jenis ini akan muncul dalam pikiran, perkataan dan perbuatan dan semua konsekuensinya yang luas, yang juga dapat dianggap sebagai tipe? Dengan kata lain apakah tipe antropometrik sama dengan tipe sosiologis, dan sebaliknya? Jawaban atas pertanyaan ini tergantung pada validitas besar sosio-antropometri.